Рефераты и сочинения для учащихся

Светило науки – 6 ответов – 0 раз оказано помощи

 На мой взгляд, частичка Чичикова присутствует во многих людях моего поколения (если брать в общем). А что же сказать о себе, ведь о себе говорить труднее, так как не каждый сможет говорить о своих пороках. И всё-таки я думаю, что во мне что-то от Чичикова присутствует. 
    Чичиков в раннем детстве поставил перед собой цель: стать богатым человеком, обрести покой и достаток. А какой человек не хочет жить в достатке? Вот и я тоже считаю, что после того как окончу учёбу, начну работать, мои силы будут направлены на то, чтобы моя семья ни в чём не нуждалась. А для этого необходимо получать приличную зарплату. Конечно, я не собираюсь зарабатывать себе на жизнь жульничеством, как это порой делал Чичиков, я хочу, работая, помогать людям.
    Возможно, в каких-то ситуациях я бываю хуже гоголевского героя. Например, Павел Иванович Чичиков никогда не позволял себе в речи использовать неблагопристойные слова, я же (каюсь, но это так) позволяю себе такое. Ещё я, так же, как и Чичиков, видя чьи-то пороки, не пытаюсь с ними бороться.
    Таким образом, можно сделать вывод, что если взглянуть на себя внимательно, то можно понять, что все мы не без изъяна, нужно только признаться себе в этом и попытаться стать лучше.

Ты можешь этим воспользоваться при написании сочинения.

 На мой взгляд, частичка Чичикова присутствует во многих людях моего поколения (если брать в общем). А что же сказать о себе, ведь о себе говорить труднее, так как не каждый сможет говорить о своих пороках. И всё-таки я думаю, что во мне что-то от Чичикова присутствует. 
    Чичиков в раннем детстве поставил перед собой цель: стать богатым человеком, обрести покой и достаток. А какой человек не хочет жить в достатке? Вот и я тоже считаю, что после того как окончу учёбу, начну работать, мои силы будут направлены на то, чтобы моя семья ни в чём не нуждалась. А для этого необходимо получать приличную зарплату. Конечно, я не собираюсь зарабатывать себе на жизнь жульничеством, как это порой делал Чичиков, я хочу, работая, помогать людям.
    Возможно, в каких-то ситуациях я бываю хуже гоголевского героя. Например, Павел Иванович Чичиков никогда не позволял себе в речи использовать неблагопристойные слова, я же (каюсь, но это так) позволяю себе такое. Ещё я, так же, как и Чичиков, видя чьи-то пороки, не пытаюсь с ними бороться.
    Таким образом, можно сделать вывод, что если взглянуть на себя внимательно, то можно понять, что все мы не без изъяна, нужно только признаться себе в этом и попытаться стать лучше.

Ты можешь этим воспользоваться при написании сочинения.

Название поэмы Гоголя “Мертвые души” многозначно. Несомненно влияние на поэму “Божественной комедии” Данте. Название “Мертвые души” идейно перекликается с названием первой части поэмы Данте — “Ад”.
С “мертвыми душами” связан сам сюжет произведения: Чичиков скупает “души” умерших крестьян, чтобы, оформив купчую, заложить купленных крестьян уже как живых в опекунский совет и получить за них кругленькую сумму.
С понятием “мертвая душа” связана социальная направленность произведения. Затея Чичикова обычна и фантастична одновременно. Обычна потому, что покупка крестьян была повседневным делом, а фантастична, поскольку продаются и покупаются те, от кого, по словам Чичикова, “остался один не осязаемый чувствами звук”. Никто не возмущен этой сделкой, наиболее недоверчивые лишь слегка удивлены. “Никогда еще не случалось продавать.. . покойников. Живых-то бы я уступила, вот и третьего года протопопу двух девок, по сто рублей каждую”, — говорит Коробочка. В реальной действительности человек становится товаром, где бумага подменяет людей.
Постепенно изменяется и содержание понятия “мертвая душа”. Абакум Фыров, Степан Пробка, каретник Михей и другие умершие крестьяне, купленные Чичиковым, не воспринимаются как “мертвые души”: они показаны как люди яркие, самобытные, талантливые. Это нельзя отнести к их хозяевам, которые и оказываются “мертвыми душами” в подлинном смысле этого слова.
Но “мертвые души” — не только помещики и чиновники: это “безответно мертвые обыватели”, страшные “неподвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердца”. В Манилова и Собакевича может превратиться любой человек, если “ничтожная страстишка к чему-нибудь мелкому” разрастется в нем, заставляя его “позабыть великие и святые обязанности и в ничтожных побрякушках видеть великое и святое”. “Ноздрев долго еще не выведется из мира. Он везде между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане”. Не случайно портрет каждого помещика сопровождается психологическим комментарием, раскрывающим его общечеловеческий смысл. В одиннадцатой главе Гоголь предлагает читателю не просто посмеяться над Чичиковым и другими персонажами, а “углубить вовнутрь собственной души сей тяжелый запрос: “А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова? ” Таким образом, название поэмы оказывается очень емким и многоплановым.
Для “идеального” мира душа бессмертна, ибо она — воплощение божественного начала в человеке. А в мире “реальном” вполне может быть “мертвая душа”, потому что для обывателей душа только то, что отличает живого человека от покойника. В эпизоде смерти прокурора окружающие догадались, что у него “была точно душа”, лишь когда он стал “одно только бездушное тело”. Этот мир безумен — он забыл о душе, он бездуховен. Только с понимания этой причины может начаться возрождение России, возвращение утраченных идеалов, духовности, души. В этом мире не может быть Плюшкина, Собакевича, Ноздрева, Коробочки. В нем есть души — бессмертные человеческие души. И поэтому этот мир нельзя воссоздать эпически. Духовный мир описывает другой род литературы — лирика. Именно поэтому Гоголь определяет жанр своего произведения как лиро-эпический, назвав “Мертвые души” поэмой.

Беру!
Беру!