Экономическая мысль в древнем вавилоне реферат

Реферат: Экономическая мысль Древнего Вавилона

                               Вавилонское царство до Хаммурапи

Хаммурапи — царьВавилонии, знаменитый политик и полководец XVIIIв. до н.э. Сохранившиеся законы Хаммурапи – ценный памятникдревне – восточного права, отразивший характерные черты рабовладельческогоправа.

 Среди городов Древнего Востока Вавилон былсамым почитаемым. Само название города – Баб–Илу (“Ворота Бога”) – говорило оего святости, об особом покровительстве богов, его храмы и жрецы получалибогатые дары от соседних царей. Вавилон располагался в очень удобном месте, гдесближаются реки Тигр и Евфрат и от главного русла Евфрата начинают отделятьсямногочисленные протоки. Положение Вавилона было очень благоприятным для занятияторговлей. Захват Междуречья кочевниками – амореями (около <st1:metricconverter ProductID=«2000 г» w:st=«on»>2000 г</st1:metricconverter>. до н.э.) нарушилсложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. Налишенных полива полях кочевники пасли овец.

 Но запустение было не долговременным. Крупныецарские хозяйства распались. Крестьяне работали теперь на небольших клочкахземли, которые были их собственностью. Никто не гнал сельских жителей теперь наполевые работы, не отбирал  урожай вцарские амбары и не вел долговых записей на глиняных табличках. Хозяева решалисами выращивать ли им ячмень или финиковые пальмы,  сами распоряжались урожаем. С приходомкочевников – амореев в Междуречье стало больше коров и овец.  Государство не подавляло активность крестьяни ремесленников и не отбирало основную часть произведенных ими продуктов илиизделии. Возникают множество рынков, на которых можно было продать или купитьрыбу, финики, зерно, ткани и другие товары, нанять умелого работника.Появившиеся излишки продуктов и изделии скупают и продают за пределами страныбогатые торговцы – тамкары. Обратно они провозят в основном рабов, так как вМеждуречье стало не хватать рабочей силы. К 1800 году до н.э. Междуречье оправилось от последствий разорения ипревратилось в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые способы веденияхозяйства способствовали укреплению Вавилона, в то время как соседние города струдом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников икрестьян.

     Первые правители небольшогоВавилонского царства вели осторожную политику  и заключали союзы с сильными соседними государствами, стараясь выбратьнаиболее выгодного партнера. Таким образом первые пять вавилонских царей смоглизначительно расширить свои владения, но вровень со своими союзниками Вавилонпока не встал.

                                   Шестой царьВавилона – Хаммурапи

Положениеменяется при шестом царе Вавилона – Хаммурапи, одном из величайших политиковдревности. Он правил Вавилоном с 1792 по <st1:metricconverter ProductID=«1750 г» w:st=«on»>1750 г</st1:metricconverter>. до н.э. Взойдя на трон небольшогоцарства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дниповелителем огромного по тогдашним меркам государства, включавшего в себяосновную часть Междуречья. Продуманная система политических союзов помогла емуразгромить противников; причем нередко – чужими руками. В конце концов,Вавилонский царь расправился со своим главным союзником, царем северногогосударства Мари, которого звали Зимри – Лим .

       После объединения страны Хаммурапипришлось решать очень сложные задачи. С одной стороны, власть царя должна бытьсильной, чтобы его владения не распались опять на отдельные области. С другойстороны, Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупныецарские хозяйства, собирать ремесленников в царские мастерские. Такие действияпривели бы к быстрому упадку страны, так как люди успели привыкнуть ксамостоятельности, относительной свободе, доходам от рыночной торговли. МудрыйХаммурапи нашел приемы, позволяющие царю управлять деятельностью подданных. Онлично вникал во все мельчайшие дела своего обширного государства. Прокладкаоросительного канала, насаждение плодового сада – ничто не ускользало от еговнимания.

       С развитием частной собственности наземлю сокращались общинные земли, происходил упадок общины, общинные землисвободно продавались. Хаммурапи создавал царские поместья, не отбирая землю укрестьян, а использовал выделяемые ему общинные земли. На эти земли Хаммурапипосылал своих воинов и так называемых «мушкену». Мушкену считалисьприближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые дляведения хозяйства. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных емуи зависимых от него людей.

       Начиная с правления Хаммурапи Вавилоноколо 1200 лет был культурным и научным центром Передней Азией. Многиедостижения древних вавилонян вошли в современный быт: вслед за вавилонскимижрецами мы делим год на 12 месяцев, час – на минуты и секунды, а круг  — на 360 градусов. Благодаря трудолюбивымвавилонским писцам мы знаем содержание шумерских преданий, которые умелоприспособлены к современности. Для составления сборника законов источникамипослужили обычное право, шумерские судебники и новое законодательство.

                                                   “Кодекс Хаммурапи”     

 Первая кодификация законов Вавилонии,относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Хаммурапи сталавтором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названногоисториками “Кодексом Хаммурапи”. Из этих законов и стало известно о жизниВавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.

      В 1901 году французские археологиобнаружили во время раскопок в Сузах, столице древнего Элама, большой черныйбазальтовый столб с изображением царя Хаммурапи и текстом его законов,написанных клинописью. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертанпод рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображаетцаря, стоящего перед богом Солнца Шамашем–покровителем суда. Текст законовсостоит из трех частей:

·<span Times New Roman””>        

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

.

                                 Земельная собственность в Вавилоне

В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности:

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

 При царе Хаммурапи частнаясобственность на землю достигла наивысшего уровня развития. Царским и храмовымхозяйством управлял царь. С развитием частной собственности на землю происходилупадок общины. Земли могли свободно продаваться и сдаваться в аренду,передаваться по наследству. Каких–либо ограничений со стороны общин на подобныесделки не существовало. Большую роль в земельных отношениях того времени играетаренда земли, поэтому в Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященныхаренде поля, сада, еще не освоенной земли.

 Земельные наделы воинов иимущество солдат подчинялись особому правовому режиму.

                                         Договоры по Законам Хаммурапи

В Законах Хаммурапи упоминаются следующие договоры:

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

   В ряде статей упоминаютсяразличные виды имущественного найма:

помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов, устанавливаетсяплата за них, а также ответственность в случае потери или гибели нанятогоимущества.

  При помощи договора личного наймананимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей.Законами устанавливался порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Царь занималсяи крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги в основном зерном,маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Но не все крестьянепродавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебро в долг уторговцев – тамкаров (ростовщиков) за дополнительную плату.  Тем, кто был не в состоянии расплатиться сдолгами, приходилось отдавать в рабство кого – нибудь из родственников.Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, но справитьсяс проблемой долгов ему так и не удалось, так как среди тамкаров были не толькоторговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. Своими законамиХаммурапи стремился оградить должника от кредитора и предотвратить долговоерабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

·<span Times New Roman””>        

·<span Times New Roman””>        

;

·<span Times New Roman””>        

 Договор купли–продажи был очень распространенввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество;продажа ценных предметов осуществлялась в письменной форме при свидетелях;продавцом мог быть только собственник вещи.                        

                                      Вавилония в Х—VII вв. до н. э.
         В конце VII в. до н. э., послераспада Ассирийской державы, политическая гегемония в Передней Азии вновь(почти через тысячу лет) переходит к Вавилону. Важнейшей особенностьювнутриполитической жизни Вавилонии первой половины I тысячелетия до н. э.является процесс дальнейшей дифференциации среди свободной части населения,делившегося на богатых и бедных. Привилегированное сословие, к которомупринадлежали крупные рабовладельцы, купцы, ростовщики и т. п., добиваетсясоздания своей особой политической организации в виде ряда самоуправляющихсягородов. Крупнейшим из таких городов был Вавилон.

Вавилония в Х—VII вв. до н. э. оставалась богатой инаселённой страной, а город Вавилон сохранял свое значение важнейшего торговогои ремесленного центра Передней Азии. Но политическое его значение былоневелико. Он стал объектом захватнических устремлений правящих классов другихгосударств.

Основателем Ново-Вавилонского царства был Набопаласар. Поданным греческих авторов, и он был первоначально полководцем на ассирийскойслужбе, возможно — наместником юга Вавилонии или номинальным царём. Началоцарствования Набопаласара падает на <st1:metricconverter ProductID=«626 г» w:st=«on»>626 г</st1:metricconverter>. до н. э., и вскоре Вавилония стала,по-видимому, уже независимой от Ассирии.

Набопаласар умер в <st1:metricconverter ProductID=«604 г» w:st=«on»>604 г</st1:metricconverter>., вскоре после решающей победы надостатками ассирийских войск и их египетскими союзниками, одержанной подКаркемишем царевичем Навуходоносором (Набукудурриусуром), который в том же годувступил на престол.
                                                  Города Вавилонии

Политическими и экономическими центрами Вавилонии этоговремени являлись крупные города — Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук и др.

Клинописные источники I тысячелетия до н. э. различают“царские города” — административные центры — и самоуправляющиеся города,обладающие рядом привилегий. Крупнейшие вавилонские города носили теперьторгово-ремесленный характер, что видно по содержанию деловых документов этоговремени: если в старовавилонский и касситский периоды большинство документовимело отношение к купле-продаже земли, аренде, найму сельскохозяйственныхработников, займу посевного зерна и т. п., то большинство документовнововавилонского времени относится к денежным операциям, к покупке городскихучастков, торговле и ремеслу. За время ассирийского владычестварабовладельческое производство заметно расширилось, значительно повысилась еготоварность и увеличилась роль обмена. Количество рабов в частных хозяйствахдостигало иногда нескольких сотен человек. Стоимость серебра понизилась, иувеличилось его количество в обороте при соответствующем росте цен. Известныпопытки создания монеты. Вавилония издавна славилась высокоразвитым ремеслом;она играла роль посредствующего звена в торговле между Сирией и Ираном, Индиейи Южной Аравией. Теперь эта роль Вавилонии особенно усилилась после уничтоженияеё ассирийских конкурентов.

Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин,главным образом из числа жрецов, во главе с верховным жрецом (в Сиппаре) или схрамовым экономом (в Уруке). Совет старейшин обладал судебными иадминистративными функциями.

                                     Положениерабов и рядовых свободных

Хозяйственная деятельность рабовладельцев привилегированныхгородов была разнообразна. Наряду с тем, что они получали доходы отнаследственных храмовых должностей, которые теперь многие из них занималитолько для того, чтобы числиться и составе жречества и пользоватьсясоответствующими привилегиями, они являлись также владельцами лавок,меняльно-ростовщических контор, сановниками, организаторами караваннойторговли, хозяевами публичных домов, скупщиками залогов по долгам (земли,рабов), а также самих долговых обязательств, скупщиками рабов, земли и дажеканалов и водоёмов, которые нередко теперь находились в частной собственности.Немалое значение имела эксплуатация рабов-ремесленников. Рабы эти находятсятеперь на особом положении. Как правило, они имели ремесленную мастерскую,торговую лавку и т. п. и вели самостоятельную хозяйственную деятельность; у нихбыли фактически признаваемые семьи, они имели право вступать в сделки сосвободными и между собой и т. д. Своему господину они были обязаны уплачиватьгодовую “дань”, равную обычно 1/5, их цены как раба, а также проценты с выручкиот торговых дел. Однако в таком положении находились только городскиерабы-ремесленники.

Несмотря на такую сравнительную самостоятельностьгородского раба, его господин и при этих условиях мог его жестоко эксплуатировать;на это указывают частые случаи бегства рабов. Нередко беглый раб вводил своегогосподина в большие “убытки”, от которых рабовладельцы стремились себя оградитьвсеми средствами. Так, при продаже раба продавец обязан был гарантироватьпокупателю, что этот раб не “бунтовщик”, не чужой раб, не царский раб и несвободный полноправный гражданин, ибо во всех этих случаяхрабовладелец-покупатель понес бы убытки. Зато из раба, которого рабовладелецимел в собственности на “законном” основании, он стремился извлечь максимумдоходов. Если отдельные рабы могли довольно значительно наживаться на торговлеи даже иметь своих рабов, а также давать серебро в долг свободным, тобольшинство рабов вынуждено было вносить в виде “дани” весьма значительнуючасть продукта своего труда. Рабы обязаны были также выполнять городские и царскиеповинности своих господ.

Рабовладельцы привилегированных городов были, вероятно, каки во времена ассирийского владычества, освобождены от этих повинностей. Затоокрестное население обязано было нести в пользу царя воинскую, строительную, авозможно, и другие повинности. Для обеспечения воинской повинности в общинахвыделялась “земля лука”, держатель которой обязан был выставлять вооружённоговоина. На содержание этих воинов царь взимал особый налог. На таких жеоснованиях выставлялись “люди царя” — так назывались, как и в ассирийскоевремя, люди, обязанные выполнять строительные работы. Однако в нововавилонскийпериод в грандиозном храмовом, оборонительном и ирригационном строительстве, котороевелось царской властью, вероятно, в ещё большей мере использовался трудпригоняемых из походов многочисленных пленных. Эти же пленные, возможно,пополняли собой число царских рабов. Большим количеством рабов владели и храмы;они получали их в дар от царя и частных лиц.
                               Обострение внутриполитического положения

После смерти в <st1:metricconverter ProductID=«562 г» w:st=«on»>562 г</st1:metricconverter>. до н. э. царя Навуходоносора II, вокругимени которого впоследствии сплелось много различных легенд, оказалось, чтосколько-нибудь значительной личности на вавилонском престоле жречество ненамерено терпеть. Старый полководец Навуходоносор, несмотря на все свои заслугиперед рабовладельческим Вавилоном, правил лишь милостью жречества ипредставляемых им кругов рабовладельцев — купцов и ростовщиков и лишь ценоюполного подчинения своей политики их желаниям. Действительно, его политика былаосуществлением интересов этой группы рабовладельцев; ей нужны были войны лишь вмеру необходимости сохранения уже существующего рабовладельческого государства,она стояла за то, чтобы не предоставлять никаких привилегий войску, но затообеспечить возможность наиболее жестокой эксплуатации уже захваченныхтерриторий и дать максимум привилегий для жречества и ростовщиков.
                                    

Экономическая мысль Древнего Вавилона

                               Вавилонское
царство до Хаммурапи

Хаммурапи
– царь Вавилонии, знаменитый политик и полководец XVIIIв.
до н.э. Сохранившиеся законы Хаммурапи – ценный памятник древне – восточного
права, отразивший характерные черты рабовладельческого права.

 Среди
городов Древнего Востока Вавилон был самым почитаемым. Само название города –
Баб–Илу (“Ворота Бога”) – говорило о его святости, об особом покровительстве
богов, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей. Вавилон располагался
в очень удобном месте, где сближаются реки Тигр и Евфрат и от главного русла
Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Положение Вавилона было
очень благоприятным для занятия торговлей. Захват Междуречья кочевниками –
амореями (около 2000 г. до н.э.) нарушил сложившиеся связи, дороги стали
опасными, каналы мелели и зарастали. На лишенных полива полях кочевники пасли
овец.

 Но
запустение было не долговременным. Крупные царские хозяйства распались.
Крестьяне работали теперь на небольших клочках земли, которые были их
собственностью. Никто не гнал сельских жителей теперь на полевые работы, не
отбирал  урожай в царские амбары и не вел долговых записей на глиняных
табличках. Хозяева решали сами выращивать ли им ячмень или финиковые пальмы,  сами
распоряжались урожаем. С приходом кочевников – амореев в Междуречье стало
больше коров и овец.  Государство не подавляло активность крестьян и
ремесленников и не отбирало основную часть произведенных ими продуктов или
изделии. Возникают множество рынков, на которых можно было продать или купить
рыбу, финики, зерно, ткани и другие товары, нанять умелого работника.
Появившиеся излишки продуктов и изделии скупают и продают за пределами страны
богатые торговцы – тамкары. Обратно они провозят в основном рабов, так как в
Междуречье стало не хватать рабочей силы.  К 1800 году до н.э. Междуречье
оправилось от последствий разорения и превратилось в цветущий, заботливо
ухоженный сад. Новые способы ведения хозяйства способствовали укреплению
Вавилона, в то время как соседние города с трудом приспосабливались к
хозяйственной независимости ремесленников и крестьян.

      Первые
правители небольшого Вавилонского царства вели осторожную политику   и
заключали союзы с сильными соседними государствами, стараясь выбрать наиболее
выгодного партнера. Таким образом первые пять вавилонских царей смогли
значительно расширить свои владения, но вровень со своими союзниками Вавилон
пока не встал.

                                  
Шестой царь Вавилона – Хаммурапи

Положение
меняется при шестом царе Вавилона – Хаммурапи, одном из величайших политиков
древности. Он правил Вавилоном с 1792 по 1750 г. до н.э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни
повелителем огромного по тогдашним меркам государства, включавшего в себя
основную часть Междуречья. Продуманная система политических союзов помогла ему
разгромить противников; причем нередко – чужими руками. В конце концов,
Вавилонский царь расправился со своим главным союзником, царем северного
государства Мари, которого звали Зимри – Лим .

       После
объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. С одной
стороны, власть царя должна быть сильной, чтобы его владения не распались опять
на отдельные области. С другой стороны, Хаммурапи не мог отбирать у крестьян
землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, собирать ремесленников в
царские мастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны, так как
люди успели привыкнуть к самостоятельности, относительной свободе, доходам от
рыночной торговли. Мудрый Хаммурапи нашел приемы, позволяющие царю управлять
деятельностью подданных. Он лично вникал во все мельчайшие дела своего
обширного государства. Прокладка оросительного канала, насаждение плодового сада
– ничто не ускользало от его внимания.

       С развитием
частной собственности на землю сокращались общинные земли, происходил упадок
общины, общинные земли свободно продавались. Хаммурапи создавал царские
поместья, не отбирая землю у крестьян, а использовал выделяемые ему общинные
земли. На эти земли Хаммурапи посылал своих воинов и так называемых «мушкену».
Мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно,
необходимые для ведения хозяйства. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин
через верных ему и зависимых от него людей.

       Начиная с
правления Хаммурапи Вавилон около 1200 лет был культурным и научным центром
Передней Азией. Многие достижения древних вавилонян вошли в современный быт:
вслед за вавилонскими жрецами мы делим год на 12 месяцев, час – на минуты и
секунды, а круг  – на 360 градусов. Благодаря трудолюбивым вавилонским писцам
мы знаем содержание шумерских преданий, которые умело приспособлены к
современности. Для составления сборника законов источниками послужили обычное
право, шумерские судебники и новое законодательство.

                                                   
“Кодекс Хаммурапи”     

 Первая
кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи,
до нас не дошла. Хаммурапи стал автором самого известного на Древнем Востоке
сборника законов, названного историками “Кодексом Хаммурапи”. Из этих законов и
стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.

     
В 1901 году французские археологи обнаружили во время раскопок в Сузах, столице
древнего Элама, большой черный базальтовый столб с изображением царя Хаммурапи
и текстом его законов, написанных клинописью. Текст законов заполняет обе
стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой
стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца
Шамашем–покровителем суда. Текст законов состоит из трех частей:

·  
введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги
передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”, перечисляет
благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

·  
282 статьи законов;

·  
обширное заключение.

                     
           Земельная собственность в Вавилоне

В Вавилоне существовали следующие виды земельной
собственности:

·  
царские;

·  
храмовые;

·  
частные.

 При царе Хаммурапи частная собственность на землю достигла
наивысшего уровня развития. Царским и храмовым хозяйством управлял царь. С
развитием частной собственности на землю происходил упадок общины. Земли могли
свободно продаваться и сдаваться в аренду, передаваться по наследству.
Каких–либо ограничений со стороны общин на подобные сделки не существовало.
Большую роль в земельных отношениях того времени играет аренда земли, поэтому в
Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде поля, сада, еще не
освоенной земли.

 Земельные наделы воинов и имущество солдат подчинялись
особому правовому режиму.

                                        
Договоры по Законам Хаммурапи

В Законах Хаммурапи упоминаются следующие договоры:

·  
аренды;

·  
имущественного найма;

·  
личного найма;

·  
займа;

·  
купли – продажи;

·  
хранения;

·  
товарищества;

·  
мены;

·  
поручения.

   В ряде статей упоминаются различные виды имущественного
найма:

помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов,
устанавливается плата за них, а также ответственность в случае потери или
гибели нанятого имущества.

  При помощи договора личного найма нанимали
сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами
устанавливался порядок оплаты  труда этих лиц и их ответственность за
результаты труда. Царь занимался и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне
платили налоги в основном зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать
налоги серебром. Но не все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим
приходилось брать серебро в долг у торговцев – тамкаров (ростовщиков) за
дополнительную плату.  Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами,
приходилось отдавать в рабство кого – нибудь из родственников. Хаммурапи
несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, но справиться с
проблемой долгов ему так и не удалось, так как среди тамкаров были не только
торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. Своими законами
Хаммурапи стремился оградить должника от кредитора и предотвратить долговое
рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

·  
ограничения максимального срока отработки долга
тремя годами;

·  
ограничение процентов, взимаемых ростовщиком;

·  
ответственность кредитора в случае смерти должника
в результате дурного обращения с ним.

                                      Вавилония в Х—VII
вв. до н. э.

         В конце VII в. до н. э., после распада Ассирийской державы,
политическая гегемония в Передней Азии вновь (почти через тысячу лет) переходит
к Вавилону. Важнейшей особенностью внутриполитической жизни Вавилонии первой
половины I тысячелетия до н. э. является процесс дальнейшей дифференциации
среди свободной части населения, делившегося на богатых и бедных.
Привилегированное сословие, к которому принадлежали крупные рабовладельцы,
купцы, ростовщики и т. п., добивается создания своей особой политической
организации в виде ряда самоуправляющихся городов. Крупнейшим из таких городов
был Вавилон.

Вавилония в Х—VII вв. до н. э. оставалась богатой и
населённой страной, а город Вавилон сохранял свое значение важнейшего торгового
и ремесленного центра Передней Азии. Но политическое его значение было
невелико. Он стал объектом захватнических устремлений правящих классов других
государств.

Основателем Ново-Вавилонского царства был Набопаласар. По
данным греческих авторов, и он был первоначально полководцем на ассирийской
службе, возможно — наместником юга Вавилонии или номинальным царём. Начало
царствования Набопаласара падает на 626 г. до н. э., и вскоре Вавилония стала, по-видимому, уже независимой от Ассирии.

Набопаласар умер в 604 г., вскоре после решающей победы над остатками ассирийских войск и их египетскими союзниками, одержанной под
Каркемишем царевичем Навуходоносором (Набукудурриусуром), который в том же году
вступил на престол.
                                                   Города Вавилонии

Политическими и экономическими центрами Вавилонии этого
времени являлись крупные города — Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук и др.

Клинописные источники I тысячелетия до н. э. различают
“царские города” — административные центры — и самоуправляющиеся города,
обладающие рядом привилегий. Крупнейшие вавилонские города носили теперь
торгово-ремесленный характер, что видно по содержанию деловых документов этого
времени: если в старовавилонский и касситский периоды большинство документов
имело отношение к купле-продаже земли, аренде, найму сельскохозяйственных
работников, займу посевного зерна и т. п., то большинство документов
нововавилонского времени относится к денежным операциям, к покупке городских
участков, торговле и ремеслу. За время ассирийского владычества
рабовладельческое производство заметно расширилось, значительно повысилась его
товарность и увеличилась роль обмена. Количество рабов в частных хозяйствах
достигало иногда нескольких сотен человек. Стоимость серебра понизилась, и
увеличилось его количество в обороте при соответствующем росте цен. Известны
попытки создания монеты. Вавилония издавна славилась высокоразвитым ремеслом;
она играла роль посредствующего звена в торговле между Сирией и Ираном, Индией
и Южной Аравией. Теперь эта роль Вавилонии особенно усилилась после уничтожения
её ассирийских конкурентов.

Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин,
главным образом из числа жрецов, во главе с верховным жрецом (в Сиппаре) или с
храмовым экономом (в Уруке). Совет старейшин обладал судебными и
административными функциями.

                                    
Положение рабов и рядовых свободных

Хозяйственная деятельность рабовладельцев привилегированных
городов была разнообразна. Наряду с тем, что они получали доходы от
наследственных храмовых должностей, которые теперь многие из них занимали
только для того, чтобы числиться и составе жречества и пользоваться
соответствующими привилегиями, они являлись также владельцами лавок,
меняльно-ростовщических контор, сановниками, организаторами караванной
торговли, хозяевами публичных домов, скупщиками залогов по долгам (земли,
рабов), а также самих долговых обязательств, скупщиками рабов, земли и даже
каналов и водоёмов, которые нередко теперь находились в частной собственности.
Немалое значение имела эксплуатация рабов-ремесленников. Рабы эти находятся
теперь на особом положении. Как правило, они имели ремесленную мастерскую,
торговую лавку и т. п. и вели самостоятельную хозяйственную деятельность; у них
были фактически признаваемые семьи, они имели право вступать в сделки со
свободными и между собой и т. д. Своему господину они были обязаны уплачивать
годовую “дань”, равную обычно 1/5, их цены как раба, а также проценты с выручки
от торговых дел. Однако в таком положении находились только городские
рабы-ремесленники.

Несмотря на такую сравнительную самостоятельность
городского раба, его господин и при этих условиях мог его жестоко эксплуатировать;
на это указывают частые случаи бегства рабов. Нередко беглый раб вводил своего
господина в большие “убытки”, от которых рабовладельцы стремились себя оградить
всеми средствами. Так, при продаже раба продавец обязан был гарантировать
покупателю, что этот раб не “бунтовщик”, не чужой раб, не царский раб и не
свободный полноправный гражданин, ибо во всех этих случаях
рабовладелец-покупатель понес бы убытки. Зато из раба, которого рабовладелец
имел в собственности на “законном” основании, он стремился извлечь максимум
доходов. Если отдельные рабы могли довольно значительно наживаться на торговле
и даже иметь своих рабов, а также давать серебро в долг свободным, то
большинство рабов вынуждено было вносить в виде “дани” весьма значительную
часть продукта своего труда. Рабы обязаны были также выполнять городские и царские
повинности своих господ.

Рабовладельцы привилегированных городов были, вероятно, как
и во времена ассирийского владычества, освобождены от этих повинностей. Зато
окрестное население обязано было нести в пользу царя воинскую, строительную, а
возможно, и другие повинности. Для обеспечения воинской повинности в общинах
выделялась “земля лука”, держатель которой обязан был выставлять вооружённого
воина. На содержание этих воинов царь взимал особый налог. На таких же
основаниях выставлялись “люди царя” — так назывались, как и в ассирийское
время, люди, обязанные выполнять строительные работы. Однако в нововавилонский
период в грандиозном храмовом, оборонительном и ирригационном строительстве, которое
велось царской властью, вероятно, в ещё большей мере использовался труд
пригоняемых из походов многочисленных пленных. Эти же пленные, возможно,
пополняли собой число царских рабов. Большим количеством рабов владели и храмы;
они получали их в дар от царя и частных лиц.
                               Обострение внутриполитического положения

После смерти в 562 г. до н. э. царя Навуходоносора II, вокруг имени которого впоследствии сплелось много различных легенд, оказалось,
что сколько-нибудь значительной личности на вавилонском престоле жречество не
намерено терпеть. Старый полководец Навуходоносор, несмотря на все свои заслуги
перед рабовладельческим Вавилоном, правил лишь милостью жречества и
представляемых им кругов рабовладельцев — купцов и ростовщиков и лишь ценою
полного подчинения своей политики их желаниям. Действительно, его политика была
осуществлением интересов этой группы рабовладельцев; ей нужны были войны лишь в
меру необходимости сохранения уже существующего рабовладельческого государства,
она стояла за то, чтобы не предоставлять никаких привилегий войску, но зато
обеспечить возможность наиболее жестокой эксплуатации уже захваченных
территорий и дать максимум привилегий для жречества и ростовщиков.

Экономическая мысль Вавилонии

На
территории древней Азии образовались
крупные очаги цивилизации, значительного
развития достигло рабовладение, возникли
первые рабовладельческие государства.
Многочисленные исторические памятники
позволяют судить о зарождении и развитии
экономических
идей. Об этом даёт представление История
древней Вавилонии. О начале формирования
раннеклассового общества свидетельствуют,
например, законы царя Эшнунны (XX в. до
н.э.). В них толковались хозяйственные
вопросы. Наиболее известным памятником
экономической мысли является кодекс
законов Вавилонии
,
принятый в XVIII в. царем Хаммурапи
(1792-1750 гг. до н.э.). Быстрое развитие
товарно-денежных отношений в Месопотамии
сопровождалось резким сокращением
налоговых поступлений в казну и,
следовательно, ослаблением государственных
структур. Кодекс был направлен на то,
чтобы «сильный не притеснял слабого»,широко
отразивший экономические основы
общества, важнейшие тенденции его
развития. Свод законов Хаммурапи даёт
представление о том, что деление общества
на рабов и рабовладельцев признавалось
в то время естественным и вечным, рабы
приравнивались к имуществу рабовладельцев.
Законы Хаммурапи отразили заботу об
укреплении и охране частной собственности.
Покушение на неё каралось смертной
казнью и отдачей в рабство. Исторический
памятник свидетельствует о том, что
основу экономики Вавилонского царства
составляло натуральное хозяйство.
Сохраняла позицию община, хотя разложение
уже основательно коснулось ее. Царская
власть заботилась о защите интересов
общины и мелких производителей. В законах
Хаммурапи отразилось развитие
товарно-денежных отношений, меры,
способствовавшие расширению торговых
сделок .

Нарушение
законов, которые были записаны в этом
кодексе, могло повлечь за собой строгие
наказания: экономическую, уголовную
ответственность, смертную казнь. Также
были очень распространены административные
наказания. Некоторые из законов выглядели
приблизительно так.

1. Самый
большой процент по денежной сумме –
20%, а по натуральной немного больше –
33%.

2.
Тот, кто посягнул на чужую собственность,
даже на раба, сам может стать рабом или
быть осужденным на смертную казнь.

3.
Если царские воины или граждане Вавилона
несвоевременно платили налоги, по новому
закону их лишали земельных наделов.

4.
Если кто-то попадал в долговое рабство,
то не мог быть оставлен в рабах дольше,
чем на три года, а после отбывания
наказания в качестве раба долг прощали.

Из
подобных примеров возможно увидеть,
что уже в очень древних странах,
существовавших еще до нашей эры, уже
начинали появляться первые «ростки»
экономической мысли и законов об
устройстве этого общества. Хотя в каждой
цивилизации были свои нюансы, но в общих
чертах их развитие совпадало, пусть
даже одни цивилизации опережали в
развитии другие.

Экономическая мысль в Древнем Китае

Чаще
всего Древний Китай ассоциируется с
Конфуцием. Также у более знающих историю
этой страны он ассоциируется еще и с
популярным в то время коллективным
трактатом под названием «Гуань-цзы».
Конфуций (Кун Фуцзы) (551(2) – 479 гг. до н.
э.) – философ и мыслитель Древнего Китая.
Он известен всем как автор трактата
«Лунь-юй» («Беседы и суждения»). .
Экономические взгляды Конфуция
систематизированы одним из его
последователей Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.).
Они оказали большое влияние на
экономическую мысль Китая. По мнению
Конфуция, хорошее государство должно
быть похоже на добропорядочную семью.
Государь – это отец, который обо всех
заботится, а жители государства – это
дети, которые во всем слушаются своего
государя-отца. (Возможно, что даже оттуда
к нам пришло словосочетание «царь-батюшка».)
Но так может править лишь высокообразованный
государь. Только он способен повлиять
на распределение богатства в стране.
Конфуций всегда стоял на защите привилегий
родовой знати. Также он считал, что все
люди разделены по сословиям самим богом,
но все-таки напоминал, что человек любого
сословия должен стараться стать
совершенным в моральном плане. Конфуций
полагал, что может наступить тот момент,
когда у каждого появится достаток,
потому что управление хозяйством будет
умелым, богатство государства станет
приумножаться, причем независимо от
того, будет ли это частное хозяйство
или общее крестьянское владение.

Главной
задачей автора книги «Гуань-цзы» тоже
было построение такого общества, в
котором весь народ стал бы обеспеченным
и поэтому счастливым. Конфуций, считал,
что народ по своей сути разделен на
сословия правильно, хотя точно так и не
известно, к какому же сословию он
относился сам. Возможно, если бы он был
из самого бедного класса, то думал бы
немного по-другому. Также он полагал,
что государство должно обязательно
регулировать цены на хлеб и создать
хлебный запас на случай неурожая. Еще,
по его мнению, государство должно создать
самые выгодные условия по кредитованию
для земледельцев. Он предложил заменить
прямые налоги на соль и железо на
косвенные, которые бы учитывались уже
в готовых продуктах, изготовленных из
этих товаров. Золото он считал товаром,
который существует для измерения других
товаров.

Экономические
воззрения Конфуция, являясь продуктом
своей эпохи, были противоречивы.
Идеализация старины, закрепление
патриархально-общинных отношений
уживались у него с разработкой правил,
регулирующих взаимоотношения рабов и
рабовладельцев. Он представлял прежде
всего позиции потомственной
рабовладельческой аристократии, а также
низшего, служилого слоя рабовладельцев.
Рабовладение у него совмещалось с
сохранением старых патриархальных
порядков, отношений кровного родства.
В условиях обострявшихся социальных
противоречий Конфуций искал пути
достижения социального “равенства”
при сохранении рабовладельческих
порядков, сглаживания классовых
конфликтов. Конфуцианство обосновывало
консерватизм общественного устройства,
утвердившийся на долгие годы в китайском
обществе.

Конфуцианство
нашло своё развитие во взглядах Мэн-цзы,
связывавшего
социальное неравенство с “небесной
волей”, оправдывавшего противоположность
между умственным и физическим трудом.
Вместе с тем Мэн-цзы был против ужесточения
рабовладельческого гнета, ратовал за
восстановление общинного землевладения,
выступал в защиту общины, экономических
интересов крестьян. Противоречивость,
свойственная социально-экономической
концепции конфуцианства, получила у
Мэн-цзы дальнейшее углубление.

С
критикой конфуцианства выступили Мо-цзы
и его сторонники (моисты). Они проповедовали
природное равенство людей, отрицали
сословность, привилегии знати. Моисты
обосновывали необходимость всемерного
развития производства для удовлетворения
потребностей всего населения, всеобщее
участие людей в физическом труде,
развитие свободной инициативы мелких
производителей. Противопоставляя
конфуцианству идею “всеобщей взаимной
любви”, моисты не понимали ее
иллюзорности.

Одним
из знаменательных памятников истории
экономических
идей в Китае является трактат “Гуань-цзы”,
принадлежащий перу неизвестных авторов.
Он относится к IV – III в. до н.э. Проявляя
заботу о крестьянстве, авторы предлагали
ограничить их обязательную трудовую
повинность, оградить от спекулянтов и
ростовщиков. В целях укрепления
экономического положения крестьян
авторы трактата предлагали изменить
систему налогов, повысить цены на хлеб.
Заботу об улучшении благосостояния
народа они возлагали на государство,
которому надлежало активно вмешиваться
в экономические дела, устранять причины,
мешающие благополучию народа, создавать
запасы зерна для стабилизации цен,
принимать меры по преодолению
неблагоприятных природных условий и
т.д.

Столкновение
двух тенденций в социально-экономической
жизни: стремление сохранить
патриархально-общинные начала, с одной
стороны, рост и укрепление позиций
рабовладения — с другой, борьба стоявших
за ними классов длительное время
определяли важнейшую проблематику
экономической
мысли древнего Китая. Большой остроты
достигала проблема взаимоотношения
натурального и товарного хозяйства.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #