Эстетическое отношение к природе реферат

Природа как средство эстетического воспитания

Содержание

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.

 1. Теоретические основы эстетического воспитания ……………………………… . . 4.

2. Сущность эстетического воспитания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.

3. Предмет, содержание, задачи и методы эстетического воспитания. . . . . . . 8.

4. Психолого-педагогические аспекты эстетического воспитания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.

5. Роль природы в эстетическом воспитании. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6. Заключение………………………………………………………………………………………………………..

7.Сисок используемой литературы……………………………………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

В последние годы возросло внимание к проблемам теории и практики эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к действительности, средству нравственного и умственного воспитания, т.е. как средству формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности.

Глубокие эстетические чувства, способность воспринимать, прекрасное в окружающей действительности и в искусстве – важное условие духовной жизни человека.

Р.Тагор говорил: «Нельзя растить полноценного человека без воспитания в нем чувства прекрасного…»1: в этих словах просто и ясно выражена мысль о нерасторжимости нравственного и эстетического воспитания, о связи между эстетическими идеалами и пониманием красоты как меры всех вещей…

О влиянии красоты (эстетика, как известно, наука о прекрасном, а эстетическое воспитание есть приобщение к прекрасному во всех его проявлениях) написано и сказано немало. Еще древние греки полагали, что красота, мера, гармония – это не только эталоны явлений природы или произведений искусства, но и принципы общественной жизни.

В последнее время слова о необходимости эстетического воспитания все чаще можно прочитать на страницах газет и журналов и услышать с экрана телевизора. Уже примелькавшейся и от этого потерявшей свой первозданный смысл стала известная фраза Ф.М. Достоевского о красоте, которая спасет мир. А ведь действительно мир надо спасать. Цивилизация, давшая человечеству много житейских благ, породила и проблемы глобального масштаба; экологические кризисы, кровавые братоубийственные конфликты и т.д. Мы считаем, что одной из причин всего этого являются прагматизм и техницизм современного человека, его удаление от своей колыбели – природы, которая поистине прекрасна, так как красота, мера и гармония – три кита эстетики присущи ей изначально.

Нам представляется, что эстетическое воспитание легче и проще осуществлять тогда, когда все вокруг человека прекрасно: улицы, по которым он спешит по делам, дома, в которых живет и т.д.

Д.С. Лихачев сказал однажды, что «человека сначала надо посадить за стол с белоснежной скатертью, а потом говорить ему о прекрасном таинстве искусства».

Нескоро серая безликая архитектура уступит место уютным и теплым жилищам, улицы будут сиять чистотой, возродившиеся дворы утопать в цветах. А ведь наши дети уже пришли в этот мир, вот почему особые надежды мы возлагаем на эстетическое воспитание как целенаправленную систему мер, призванных пробудить в душе каждого человека тягу к красоте, восхищение перед прекрасным во всех его проявлениях, которое не позволит ему творить зло, так как зло безобразно. Мы считаем, что начинать приобщать человека к искусству надо как можно раньше – с дошкольного возраста, причем воспитывать его не только как созерцателя и слушателя, но и как активного творца красоты.

Современный уклад жизни, трудовые, общественные отношения людей, окружающая природа создают предпосылки для эстетического развития ребенка.

Ребенок с раннего детства открывает и исследует окружающий мир, он тянется к красивому, яркому испытывает радость общения с природой. Он открывает для себя мир в разнообразных красках и звуках. В.А. Сухомлинский писал «Мир, окружающий ребенка, – это прежде всего мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой.»

Проблема эстетического воспитания вызывает интерес у специалистов различных отраслей: воспитателей, педагогов, психологов. Ведь глубокие эстетические чувства, способность воспринимать прекрасное в окружающей действительности и в искусстве – важное условие духовной жизни человека.

 1 Теоретические основы эстетического воспитания.

Взрослые и дети постоянно сталкиваются с эстетическими явлениями. В сфере духовной жизни, повседневного труда, общения с искусством и природой, в быту, в межличностном общении – везде прекрасное и безобразное, трагическое и комическое играют существенную роль. Красота доставляет наслаждение и удовольствие, стимулирует трудовую активность, делает приятными встречи с людьми. Безобразное отталкивает. Трагическое учит сочувствию. Комическое помогает бороться с недостатками.

Идеи эстетического воспитания зародились в глубокой древности. Представления о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели изменялись начиная со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти изменения во взглядах были обусловлены развитием эстетики как науки и пониманием сущности ее предмета. Термин “эстетика” происходит от греческого “aisteticos” (воспринимаемый чувством). Философы-материалисты (Д.Дидро и Н.Г.Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки является прекрасное. Эта категория и легла в основу системы эстетического воспитания.

В наше время проблема эстетического воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач, стоящих перед школой. Указанная проблема разработана достаточно полно в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них Д.Н.Джола, Д.Б.Кабалевский, Н.И.Киященко, Б.Т.Лихачев, А.С.Макаренко, Б.М.Неменский, В.А.Сухомлинский, М.Д.Таборидзе, В.Н.Шацкая, А.Б.Щербо и другие.

Существует множество определений понятия “эстетическое воспитание”, но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные положения, говорящие о его сущности.

Во-первых, это процесс целенаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания формирование эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец, в-четвертых, – развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного.

Своеобразное понимание сущности эстетического воспитания обуславливает и различные подходы к его целям. По этому проблема целей и задач эстетического воспитания требует особого внимания.

В процессе исследования что часто среди педагогов бытует ошибочное мнение о тождестве эстетического и художественного воспитания. Однако эти понятия необходимо четко разграничивать. Так, например, В.Н. Шацкая ставит перед эстетическим воспитанием следующую цель: “Эстетическое воспитание служит формированию… способности активного эстетического отношения учащихся к произведениям искусства, а также стимулирует посильное участие в создании прекрасного в искусстве, труде, в творчестве по законам красоты” (16; 14). Из определения видно, что автор важное место в эстетическом воспитании отводит искусству. Искусство – это часть эстетической культуры, как художественное воспитание часть эстетического, часть важная, весомая, но охватывающая только одну сферу человеческой деятельности. “Художественное воспитание есть процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по возможности творить в искусстве” (26; 61). Эстетическое же воспитание гораздо шире, оно затрагивает как художественное творчество, так и эстетику быта, поведения, труда, отношений. Эстетическое воспитание формирует человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями, в том числе и искусством как его самым мощным средством. Эстетическое воспитание, используя для своих целей художественное воспитание, развивает человека в основном не для искусства, а для его активной эстетической жизнедеятельности.

Помимо формирования эстетического отношения детей к действительности и искусству, эстетическое воспитание параллельно вносит вклад и в их всестороннее развитие. Эстетическое воспитание способствует формированию нравственности человека, расширяет его познания о мире, обществе и природе. Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности. Таким образом, наиболее удачно, на наш взгляд, отразил цель эстетического воспитания Рукавицын М.М., который считает: “Конечная цель эстетического воспитания – гармоничная личность, всесторонне развитый человек… образованный, прогрессивный, высоконравственный, обладающий умением трудиться, желанием творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства. Эта цель также отражает и особенность эстетического воспитания, как части всего педагогического процесса.

2. Предмет, содержание, задачи и методы эстетического воспитания.

Эстетическое воспитание есть часть педагогической науки, непосредственной же теоретической основой его является эстетика.

Педагогика определяет эстетическое воспитание как развитие способности воспринимать, чувствовать, понимать прекрасное в жизни и в искусстве, как воспитание стремления самому участвовать в преобразовании окружающего мира по законам красоты, как приобщение к художественной деятельности и развитие творческих способностей.

Эстетическое воспитание — процесс приобщения человека ко всему прекрасному, что есть в окружающей жизни, природе, искусстве. Это формирование у человека возвышенных чувств и поведения. Эстетическое воспитание тесно связано с нравственным, но у него есть и своя специфика — это приобщение к искусству.

Основная эстетическая категория – это категория прекрасного. В ней выражается оценка не только эстетическая, но и нравственная. Знание о красивом формируется с раннего детства через предметы быта, которые окружают детей, игрушки, произведения искусства. Постепенно к старшему дошкольному возрасту дети овладевают понятием прекрасного и его к явлениям природы, жизни, в оценке деятельности людей и их поступков. Дети начинают понимать, какие поступки оцениваются как прекрасные, какие как безобразные. Они узнают, что прекрасен трудящийся человек, а лодырь безобразен. Дети познают красоту условий труда, а красота продуктов труда учит бережному к ним отношению. Через произведения искусства: стихи, песни, музыку, изобразительное искусство – дети закрепляют знание о прекрасном и овладевают эстетической оценкой: красиво, прекрасно или некрасиво, уродливо, безобразно. Особое значение имеет ознакомление детей с произведениями народного искусства.

Эстетическое воспитание содержит раздел о природе. Дошкольникам необходимо наблюдать и отмечать красоту лесов, полей, садов, замечать красоту отдельных явлений и объектов природы: темные тучи, яркие звезды, серебристые рыбки, разноцветные камушки в аквариуме и т.д.; разглядывать узоры мороза на окнах, снежинки, замечать сверкание снега; отличать и сопоставлять формы цветов и листьев, замечать относительную величину и окраску, формы предметов; воспринимать красоту звуков в природе: шум ветра, шелест листьев, звон весенней капели, пение птиц; различать и уметь сопоставлять наиболее характерные особенности сезонных изменений в природе (краски, запахи, звуки); замечать как преображается природа в результате труда человека (посадка деревьев, цветов). Старшие дошкольники постепенно должны проявлять творческую фантазию и самостоятельность, сооружая постройки из снега, составляя букеты цветов, наблюдая явления природы во время прогулки, по собственной инициативе вспомнить и спеть соответствующую песню, прочитать стихотворение, придумать как использовать природный материал.

Эстетическое воспитание – это формирование в человеке эстетического отношения к действительности и активизации его до творческой деятельности по законам красоты.

Специфическое содержание эстетического воспитания можно определить как целенаправленный, организованный и контролируемый педагогический процесс формирования в личности эстетического отношения к действительности и эстетической деятельности. Эстетическое воспитание само по себе осуществляется лишь в тесном единстве со всеми другими видами воспитания.

Основная задача эстетического воспитания состоит в формировании творческого отношения к действительности. Развитие эстетического восприятия, эстетических и художественных способностей, эстетической и художественной деятельности опирается на современное развитие сенсорных систем, деятельность различных анализаторов, обеспечивающих необходимую точность и точность дифференцировок.

Решение задач эстетического воспитания тесно связано с формированием у детей таких качеств, как инициативность, умение предвидеть определенные результаты, стремиться к ним, умение мечтать.

Задачей всякого воспитания является формирование в личности определенных потребностей. В нашем случае речь идет о формировании эстетической потребности, которую мы определяем как потребность человека в красоте и в действительности по законам красоты. Воспитателю следует обратить внимание, во-первых, на широту эстетической потребности, т.е. способность личности эстетически относиться к возможно большему кругу явлений действительности; во-вторых, на качество эстетической потребности, которое выявляется в уровне художественного вкуса и идеала; в-третьих, на активную творческую деятельность, как исполнительскую, так и авторскую, касающуюся не только искусства, но и всех форм деятельности человека. Перечисленные признаки можно считать критерием эстетической воспитанности личности.

Природа – один из важных факторов эстетического развития личности. Сложный мир общественных явлений в их эстетическом выражении также оказывает существенное влияние на формирование эстетических воззрений детей.

Архитектурный облик городов, садов, парков, детских садов и т.д. создают эстетическую атмосферу, способствуют формированию художественного вкуса.

Трудовые занятия, труд дошкольников несомненно имеют свои эстетические свойства.

Жизненный уклад, быт, традиции находят свое выражение в эстетике быта, красоте традиций.

В научно-теоретической разработке системы эстетического воспитания, ее практическом осуществлении необходимо учитывать возрастные психологические особенности детей, интересы, запросы, современный уровень художественного развития молодого поколения, доступность, систематичность и последовательность содержания.

 3. Психологические основы эстетического воспитания.

Эстетические свойства личности не являются врожденными, но начинают развиваться с самого раннего возраста в условиях социального окружения и активного педагогического руководства. В процессе эстетического развития происходит постепенное освоение детьми эстетической культуры нашего общества, формирование эстетического восприятия, а также представлений, понятий суждений, интересов, потребностей, чувств, художественной деятельности и творческих способностей.

При анализе эстетической жизни ребенка мы должны иметь в виду то же, что лежит в основе характеристики моральной сферы у ребенка, именно, что эстетическая сфера есть форма жизни, определяемая особой обстановкой. Она захватывает и чувства, и интеллект, и активность, и это значит, что мы имеем здесь дело с целостной сферой, с особым типом миропонимания. Как и взрослые, так и дети эстетически живут – «прежде всего в своем эстетическом опыте, в восприятии прекрасного, в живом энтузиазме, который загорается от этих встреч с прекрасным, в слиянии с ним». Но эстетические переживания вызывают затем сложную психическую работу, сохраняющую эту определенность эстетическим опытом. Они вызывают, с одной стороны, эстетическое мышление, с другой стороны, эстетическое творчество. Детство, можно сказать, насыщенно переживаниями, порывами к эстетическому творчеству, оно как бы окрашено эстетической радостью, восторгами, доходящими до экстаза. У детей слабо развито эстетическое мышление и это кладет яркую печать на своеобразие детской эстетической жизни; не без связи с этим стоит чрезвычайная широта эстетического опыта у детей. Все в мире – и большое, и малое, и мертвое, и живое, и звезды, и небо – «все восхищает дитя, влечет его к себе, все наполняет его радостным волнением, все нравится ему без всякой мысли о возможном его использовании». Можно поэтому утверждать, что отношение ребенка к миру носит по преимуществу эстетический характер: эстетическая установка доминирует в детской душе. Тут есть глубокая связь с тем, что детство, по преимуществу заполнено играми, т.е. деятельностью, сознаваемая цель которой заключается в самом процессе деятельности, свободной и в субъекте игры и в ее объекте.

Психология игры не только близка, но и можно сказать, идентична психологии эстетической жизни. Слабый еще интеллект не выносит трезвого и критического отношения к действительности. «Радостно и свободно глядит ребенок на мир, не думая извлекать из него пользы, не превращая его в «проблему», загадку, – а прежде всего и больше всего любуясь им, радуясь тому прекрасному, что в нем находит» Эстетическая жизнь ребенка замечательна своим универсализмом – и этим наиболее отлична она от эстетической жизни взрослого; все прекрасное, в какой бы ни было форме, привлекает и увлекает ребенка. Дошкольник любит и музыку, и сказку, и рисование, и лепку, и танцы, и сценическое представление. Другая, в высшей степени характерная черта детской эстетической жизни заключается в творческом ее характере: ребенок никогда не может ограничиться эстетическим восприятием.

Эстетические чувства детей взаимосвязаны с нравственными. Ребенок одобряет прекрасное и доброе, осуждает безобразное и злое в жизни, искусстве, литературе. Н.А.Ветлугина писала: «…Нельзя научить ребенка правде, добру без формирования у него понятий «красивое» и «некрасивое», «истинное» и «ложное», нельзя научить его стремиться к защите правды, добра, не сформировав у него эмоциональный протест против зла и лжи, умение ценить прекрасное и доброе в людях».

В среднем дошкольном возрасте происходит существенное развитие детского восприятия, его точности и дифференцированности. Вместе с тем эстетическое восприятие продолжает характеризоваться фрагментарностью; оно тесно связано с личным опытом ребенка, его интересами.

Дети способны к элементарной эстетической оценке художественного образа, к осознанию некоторых эстетических средств, постепенному проникновению во внутреннюю сущность изображаемого, например, в построение произведения искусства. Дошкольники замечают связь между содержанием произведения и его выразительно-изобразительными средствами.

К концу старшего дошкольного возраста ребенок может более сосредоточенно слушать музыкальные и литературные произведения, рассматривать произведения изобразительного искусства, а также, более глубоко их воспринимать, сопереживать, сочувствовать положительному, доброму и осуждать зло. У ребенка развивается музыкальный и поэтический слух. У детей проявляются устойчивые предпочтения к определенным жанрам музыкальных, литературных и изобразительных произведений.

Активно развиваются художественно-творческие способности, дети сами придумывают загадки, сказки, песни, сочиняют стихи, создают аппликацию, рисуют. У них проявляется оценочное отношение к творческим проявлениям как своих сверстников, так и своим собственным.

Постепенно, благодаря обучению, у детей формируется эмоциональная отзывчивость на различные выразительные средства в их сочетании, на простейшие художественные образы. Дети начинают не только видеть, но и осознавать первоначальные эстетические качества в произведениях искусства. Они в состоянии заметить более тонкие различия, делать более тонкие сопоставления, найти выразительные слова. Дети запоминают поэтические образы из художественных произведений и используют их в своей речи.

У них формируется интерес к красивому в окружающей жизни и искусстве, к различным видам художественной и игровой деятельности. У детей наблюдается яркое выражение эмоциональной восприимчивости к поведению литературного героя, хотя скрытые мотивы его поведения детьми еще не осознаются.

Также большой вклад в эстетическое воспитание детей вносят их творческие способности. Они проявляются не только когда они занимаются ручным трудом, но и во время различных представлений и развлечений.

Развлечения, являясь формой активного отдыха, становятся радостным событием для ребенка, способствуют проявлению у него положительных эмоций, поднимают настроение и, в то же время, они объединяют все виды искусства, дают возможность творчески использовать их, вызывают у детей эмоциональный отклик при восприятии поэтического слова, мелодии, изобразительных и художественных образов.

Многие поэтические и музыкальные произведения, подобранные по темам, например о природе родного края, могут составить содержание лирических концертов («Березонька моя», «Зимушка-зима»), на которых дети еще раз встретятся во стихами и песнями, слышанными или выученными ранее на занятиях. Узнавание произведений всегда доставляет маленьким зрителям большую радость.

Но богатейший эмоциональный опыт дает детям природа. Почувствовать красоту природы, увидеть в ней поэтическое начало помогают лирические стихи, где художественный образ создается с помощью таких изобразительно-выразительных средств, как ритм, рифма стиха. Эти средства требуют для создания образа определенного отбора слов с учетом их смысла, звучания, эмоциональных ассоциаций.

В целом эмоциональное восприятие зависит от общего интеллектуального и художественно-речевого развития ребенка. Оно углубляется и совершенствуется в речевой деятельности (рассказ, чтение наизусть, словесные игры), которая осуществляется под непосредственным руководством воспитателя.

Знания о природных явлениях, полученные на прогулках, экскурсиях, углубляются, дополняются на художественно-речевых занятиях. Предшествующий опыт живого общения с природой дает ребенку возможность легче осмыслить, эмоционально воспринять рассказ, стихотворение, сказку, побуждает выразить свое отношение к ним. Слушая о наблюдаемых явлениях природы, ребенок сопоставляет действительность и художественные образы, ярче чувствует красоту природных явлений.

Без умения воспринимать и создавать прекрасное человек не может воспринимать и создавать гармонию и в человеческих отношениях, и в обществе. Но человек не полноценен и не способен к созиданию, к творчеству и тогда, когда не развит его ум, интеллект, когда он не стремится к познанию.

 4. Роль природы в эстетическом воспитании.

Трудно представить себе эстетическое воспитание детей без привлечения в помощники воспитателю природы – этого самого естественного источника красоты. Природа – не только великий учитель и великий воспитатель. «Природа – источник творческого вдохновения, источник подъема всех духовных сил человека, не только взрослого, но и подрастающего»7. Природа помогает окрашивать в эмоциональные тона все восприятия окружающей действительности. Вот это эмоциональное отношение к окружающей природе, неисчерпаемому источнику красоты, и должна воспитывать система образовательных учреждений у детей.

Во все времена и эпохи природа оказывала огромное влияние на человека, на развитие его творческих способностей, являясь в то же время неиссякаемым источником для всех самых смелых и глубоких дерзаний человека. Великий критик Белинский считал природу «вечным образцом искусства». Композитор Чайковский, высоко ценя искусство в жизни человека, писал: «Восторги от созерцания природы выше, чем от искусства». Многоголосое звучание земли русской нашло отражение в творчестве талантливых русских композиторов С.В.Рахманинова, Н.А.Римского-Корсакова, М.П.Мусоргского и других. Неповторимое богатство красок природы запечатлели в своих полотнах И.И.Левитан, И.И.Шишкин, И.Грабарь, М.Сарьян, С.Герасимов и другие.

Прекрасное в природе безгранично и неисчерпаемо. Поэтому природа – источник для искусства. Прекрасное в природе было и остается предметом художественного освоения ее. Поэтому великие художники – всегда первооткрыватели прекрасного в окружающем мире.

Уровень экономического развития общества, общественные отношения людей отложили значительный отпечаток на восприятие природы. В отдельные эпохи это восприятие выражало эстетический интерес людей к природе или, наоборот, прекрасное воспринималось искаженно.

В античный период древние греки рассматривали прекрасное как гармонию, разлитую в природе. Естественный порядок в природе считался всеобщим эстетическим свойством ее.

Религиозное средневековье из-за фантастической веры в бога не хотело видеть красоты в природе. И только позже, в эпоху Возрождения, вновь люди полюбили формы и краски природы и стали создавать гимны в честь ее красоты.

В империалистическую эпоху ненависть к человеку, чисто эгоистические интересы соединяются с безразличием и ненавистью к природе.

Из многих проявлений красоты природы люди воспринимают то, что соответствует их миропониманию и настроению. Облик природы, если ее не изменяет человек, остается практически постоянным. Однако меняется общественно-историческая практика людей, поэтому люди в объективную красоту природы вносят свой общественно-исторический смысл.

В системе по эстетическому воспитанию дошкольников большое место должно быть отведено природе. Она лучше, чем что-либо обогащает психику ребенка, совершенствует его органы чувств и эстетический вкус. Воспитание любви к природе, умение чувствовать ее красоту и восхищаться ею имеет огромное значение не только для эстетического развития детей, но и для нравственного воспитания, в частности, для пробуждения у дошкольников патриотических чувств, чуткости к окружающему, потребности к труду, способствует физической закалке, а так же расширению умственного кругозора.

Умение видеть природу – первое условие воспитания мироощущения единства с ней, первое условие воспитания через природу. Оно достигается лишь при постоянном общении с природой. Чтобы ощущать себя частью целого, человек должен не эпизодически, а постоянно находиться во взаимоотношениях с этим целым. Вот почему гармония педагогических воздействий требует постоянного общения с природой.

Главная задача в эстетическом развитии средствами природы – это пробуждение у детей эмоционального отношения к ней. Эмоциональное отношение к природе помогает сделать человека выше, богаче, внимательнее.

Природа является одним из факторов, влияющих на развитие и формирование эстетических чувств, она неисчерпаемый источник эстетических впечатлений и эмоционального воздействия на человека. В жизни людей природа занимает значительное место, способствует формированию и развитию эстетических чувств и вкусов.

Любовь к родной природе воспитывается с раннего возраста. «Именно в это время необходимо прививать детям любовь к красоте, гармонии, целесообразности, единству, которые царят в ней».

Эстетические чувства тесно связаны с нравственными. Любовь к Родине – это сложное моральное чувство, которое органически соединено с эстетическими чувствами, вызываемыми общением с природой.

Чтобы любить природу, надо ее знать, а чтобы знать, необходимо изучать. В процессе познания природы формируются и развиваются эстетические чувства и вкусы. Восприятие эстетических явлений природы и возникающие при этом переживания находятся в зависимости от круга представлений, значений и общего развития человека.

Большая роль в эстетическом воспитании дошкольников средствами природы принадлежит педагогическому коллективу детского сада. Перед ними должна стоять задача – последовательно, систематически, целенаправленно развивать и совершенствовать эстетические вкусы детей.

Наиболее эффективная последовательность работы:

-непосредственное восприятие природы,

-организованное наблюдение над природой во время прогулок и экскурсий.

Наблюдение окружающей действительности оказывает глубокое воздействие на всестороннее развитие личности ребенка. В процессе наблюдения у ребенка включены все анализаторы: зрительный – ребенок видит размеры, цвет исследуемого объекта; слуховой – ребенок слышит шум ветра, плеск воды в реке, стук капель дождя, шелест листьев, журчанье ручейка – все это прелестно для слуха ребенка. Вкус позволяет тонко различить – сладкий вкус меда и соленый вкус морской воды, вкус родниковой воды и луговой клубники. Осязание – это вторые глаза ребенка. Ощущая предметы природы, ребенок чувствует все шероховатости коры деревьев, крупинки песка, чешуйки шишек. А запахи! Море запахов, которое волнует воображение ребенка – запах тополиных почек после дождя, запах весны, запах теплой земли, нагретой от солнца. Недаром К.Д.Ушинский писал, что ребенок «мыслит формами, красками, звуками». Развивать наблюдательность у детей – вот задача, которая встает перед воспитателями.

-сочетание метода наблюдения с методом активных действий во время работы на опытном участке.

В настоящее время, когда с такой осторожностью поставлен вопрос об охране окружающей среды, эстетическое воспитание средствами природы должно знать подобающее место в системе эстетического воспитания.

Таким образом, организовывая деятельность ребенка, т.е. воспитывая его, нужно дать ему опору в соответствующей потребности, побудить к нужной мотивации и привлечь к определенной цели. Потребности, мотивы и цели – основа наших отношений и наших чувств.

Только организовав потребности, мотивы и цели деятельности своего ребенка соответственной той задаче, какую вы ставите в воспитании, можно воспитать желаемое качество его личности. А организовать возможно опять же лишь в деятельности.

Задача педагога состоит в том, чтобы направить появившийся интерес в правильное русло, убедить ребят, что, истребляя природные богатства, они наносят урон не только красоте родного края, но и себе (моральный, эстетический). «Охотиться» можно и с фотоаппаратом, и с кинокамерой. Такой вид «охоты» обогатит эстетический, эмоциональный мир ребенка, разовьет в нем наблюдательность, любознательность, любовь к прекрасному.

В работе по эстетическому воспитанию важно знать и учитывать не только направленность интересов, но и особенности этого восприятия (эстетического): воспринимая явление окружающей действительности, человек руководствуется не только познавательными и моральными критериями, но и эстетическими принципами.

Эстетическое восприятие – это способность создавать или воспроизводить и эмоционально окрашивать целостные образы под влиянием реальных предметов и художественных произведений.

Содержание и богатство чувств, вызванных непосредственным общением с природой, находятся в прямой зависимости от характера восприятия. В соответствии с возрастом эстетическое восприятие имеет свои особенности, обусловленные запасом представлений и объемом жизненного опыта детей.

Старшие дошкольники, как правило, не могут верно оценивать картину виденного в целом. У них еще отсутствует способность объединять, синтезировать отдельные восприятия в общие впечатления.

Способность заметить, выделить красивое развивается постепенно. Но если развитие происходит стихийно, без целенаправленного влияния детского сада и семьи, то оно может задержаться. Поэтому воспитатель должен направлять эстетическое воспитание своих воспитанников, чтобы они на всю жизнь не остались глухи и слепы к красоте природы.

Заключение

Проблема эстетического воспитания довольно полно разработана в отечественной и зарубежной литературе. Это позволило нам провести тщательный анализ литературы по этой проблеме и сделать следующие выводы: эстетическое воспитание действительно занимает важное место во всей системе учебно-воспитательного процесса, так как за ним стоит не только развитие эстетических качеств человека, но и всей личности в целом: ее сущностных сил, духовных потребностей, нравственных идеалов, личных и общественных представлений, мировоззрения. Однако данные практики показывают необходимость дальнейшей разработки этой проблемы, поскольку знания детей по эстетическому воспитанию недостаточны.

1. Дошкольная педагогика: Учеб. Пособие для студентов пед. ин-тов по спец. №2110 “Педагогика и психология (дошк.)”.

2. Зверев И. Д. Экологическое и эстетическое образование школьников. – М.: Педагогика, 1984. – 140стр.

3. Краткий словарь по эстетике. Кн. Для учителя // Под ред. М. Ф. Овсянникова. – М.: Просвещение, 1983. – 223стр.

4. Линник Ю. В. Природа и эстетическое воспитание. – В кн.: Основы эстетического воспитания. М., 1975.

 5. Природа и функции эстетического. М., 1968.

 6. Эстетическое воспитание школьников. Вопросы теории и методики – М. Д. Таборидзе, Д. К. Бусурамвили, О. Г. Алавидзе и др.; Под ред. М. Д. Таборидзе. – М.: Педагогика, 1988. – 101стр.

Областное
бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования

«Щигровская
детская школа искусств»

Методический
доклад

преподавателя
класса изобразительного искусства

Глушковой
Оксаны Владимировны

Тема:
«Эстетическое отношение к природе»

Щигры,
2021 г.

Занятия
искусством, творчеством неоценимы для формирования целостной, гармонически
развитой личности. Становиться все очевиднее, что одними «профессионально –
технологическими» навыками изображения действительности не достичь этой цели.
Рано или поздно проблема связи эстетического и этического встает перед
художником – педагогом и учеником. Поэтому эстетическую отзывчивость, умение
оценочно относиться к жизни с точки зрения добра и красоты необходимо развивать
на всех этапах профессионального обучения.

А
школе искусств в начальном звене художественного образования, в силу возрастных
психологических особенностей детей, особенно большое значение приобретает
воспитание у юных художников эмоциональной отзывчивости к явлениям окружающей
действительности и произведениям искусства.

В
детском возрасте большое впечатление производит природа. Ребенку легко
почувствовать содержательную значимость цвета и тона, линии и силуэта, ритма
движения и т.п. необходимо своевременно, не ограничиваясь только восприятием.
Развивать и закреплять эти чувства созиданием – собственным творчеством.

Но,
помимо эстетического развития существует главная проблема – сам человек, как
личность, его переживания, раздумья, отношение к миру.

Главной
целью развивающего обучения в ДШИ должно стать развитие творческого
воображения, эмоциональной отзывчивости и эстетической позиции ученика. Умение
оценить и строить жизнь по законам красоты ведет в более старшем возрасте к
осознанной жизненной позиции молодого человека.  

Проблема
«природа и человек» стала особенно острой в последнее время. Научно –
техническая революция, технический прогресс дали человеку могущественные орудия
для преобразования природы. Но настоящее отношение человека к природе стало
односторонним, утилитарным. Эмоциональные связи сильно нарушены, искажено
представление о них. Живя в крупных городах, в искусственной среде, люди не
задумываются над самим существованием жизни природы. Именно поэтому сейчас
одной из важнейших задач искусства становится воспитание у детей обостренного
чувства природы – необходимо попытаться восстановить с ней эмоциональную связь,
добиться любовного к ней отношения.

В
школьном возрасте, когда личность только начинает формироваться, особенно важно
воспитание человечности, необходимого в современном обществе. Особенно большие
возможности у предмета изобразительного искусства, раскрывающего перед ребенком
весь зримый,  многокрасочный мир.

Но
замечают ли, видят ли дети красоту природы?

Смотреть
и видеть – понятия разные.

Что
бы формировать у детей художественное видение, необходимо обратить внимание на
ассоциативное восприятие и мышление, являющееся важнейшим компонентом
творческого процесса. Ассоциативное мышление иначе называется поэтическим, тем
самым подчеркивается, что оно характерно для музыкантов, поэтов, художников.
Нужно, что бы каждый ребенок обладал поэтическим  – ассоциативным восприятием,
сделав его средством воспитания не только поэта, но и человека и гражданина.

Но
одного зрительного восхищения и любования природой еще не достаточно.
Практическая и творческая деятельность детей  должна быть организованна таким
образом, что бы у них активно развивалось цветоощущения, чувство линии, ритма,
композиции, формы и тд.

За
время обучения в классе изо дети будут изучать выразительные возможности линии,
пятна, цвета, ритма, конструкции и другие художественные средства
изобразительного искусства. Очень важно с первых занятий учить красоте
окружающего мира, черпать впечатления для художественного осмысления и
претворения.  

Красота
цвета в природе – бабочек, цветов – привлекают всех, но особенно она важна для
художников – прикладников, изучающих тайны цветовых сочетаний, причудливого
рисунка узоров, ритм пятен, цвет декора гусениц, цветов, листьев. Через красоту
цветных гармоний можно многое понять. Всем известны скромные незабудки
«россыпью» дают изумительную «хрустальную гармонию», а крупный черный тюльпан
несет печаль(темный силуэт на белом фоне).подобные открытия обогащают детей эмоционально.

Зимние
и весенние состояния природы чрезвычайно выразительны по цвету. Между ними идет
то тайная, то явная борьба. После осеннего буйства красок природа ненадолго
цепенеет под снежным покрывалом. Какого оно цвета  – разве белого? Снег на
свету в яркий морозный день то розоватый, то золотистый с отблесками, а тени
изумрудные, сиреневые, голубоватые.

Борьба
зимних холодных и весенних теплых красок составляет основу красочных гармоний.

Мы
говорим о роли красоты детали в природе, которую так чутко воспринимают дети.

Семя
одуванчика, сережки на ветвях, строение паутинки и узор крыльев бабочек – все
это должно быть не только логически рассмотрено, но и увидено эмоционально.
Умению увидеть в рядовом, малом большое и значительное, то же надо учить. Учить
видеть невидимое, слышать неслышимое.

Очень
наглядно можно показать красоту линии в природе. Например, обратить внимание на
состояние природы весной (в апреле месяце). В чем же состоит красота обнаженных
веток деревьев?  Конечно, в характере и ритме  линий веток.

Красоту
детали, цвета, линии дети иногда видят, а вот чувствуют ли они ритм?

Красота
формы то же производит сильное впечатление на детей. Они любят рассматривать
разнообразные природные формы, тянуться потрогать щершавую кору, погладить
гладкий ствол березы.

Природа
очень изобретательна в создании разнообразных форм: каменные утесы,
нагромождения валунов, витые домики ракушек, скорлупа орехов, шишки, желуди и
прочее. Формы птиц, зверей совершенны и прекрасны. Целесообразность и красота
всегда едины.

Я
кратко рассказала о приобщении детей к красоте природы и исключительно  важной
роли его в нравственно – гуманистическом становлении личности.

Проблема
увлеченности, интереса должна быть хорошо продуманна учителем. О природе на
уроках изо необходимо говорить не совсем так, как на других предметах, иначе
есть опасность лишить детей радостной встречи с красотой окружающего мира.
Практически очень часто на уроках происходит сухой анализ увиденного, не
затрагивающий души детей, не создающий цельного представления о вечно
изменчивой прекрасной жизни природы.

Эстетика природы

В
сегодняшнем мире немаловажное значение
приобретает и эстетическое
начало в деятельности по отношению к
природе
.
Красота окружающего мира с давних пор
поражала воображение человека и
привлекала внимание художников. Но на
современном этапе прекрасное отношение
к природе подразумевает не только
любование ею, но и гармонизацию
взаимодействия: бережное использование,
ненавязчивое изучение. Эстетически
выверенным становится отношение к
природе
не как «внешней среде», а отношения
с природой как живого с живым
.

Эстетическая
значимость природных предметов и явлений
открывается человеку по мере их
материального и духовного освоения, то
есть по мере того, как посредством труда
он преобразует природу, ставит ее силы
на службу своим потребностям. Красота
природы открывалась человеку постепенно.
На ранних этапах его становления природа
была настолько неприступной и чуждой,
что оставалась закрытой для эстетического
освоения. Красота
природы для человека состоит

не в чисто внешней формальной красивости
ее явлений, а в
выражении в природных явлениях
положительного человеческого содержания
.
Красота природы воспринимается в рамках
господствующего эстетического идеала.
Если в XVII-XVIII вв. при французском дворе
сформировался идеал
«подстриженной», «украшенной» природы
,
что нашло отражение в искусстве
классицизма,
то под влиянием Ж.Ж.Руссо сложился идеал
гармоничной и умиротворенной природы,
противостоящей искусственности и
порочности цивилизации. Романтическое
искусство начала XIX века воспевало,
напротив, дикую,
необузданную природу
,
противостоящую обыденности буржуазной
жизни.

В ХХ
веке под влиянием экологических проблем
эстетическая значимость природы была
вновь переосмыслена, появились основы
экологической
эстетики
.
Она утверждает, что подлинное чувство
прекрасного рождает не внешняя красота
природы, не знание законов ее
функционирования, а красота
процесса гармонического взаимодействия
человека с окружающей средой
.

Природа
как эстетический объект обладает
самоценностью, и все в ней заслуживает
охраны. Безобразное в ней не исключается,
если оно порождено не деятельностью
человека, а есть лишь следствие
естественного нарушения жизненных
процессов: заболевания животных и
растений, разрушения в результате
стихийных бедствий. Таким образом,
объективным
источником ощущения красоты в природе
выступает гармоническая взаимосвязь
ее явлений
.
Нарушение этой взаимосвязи, пресекание
жизни порождает ощущение безобразного,
дисгармоничного, уродливого. Воспитание
эстетического отношения к природе –
своеобразный барьер на пути совершения
насилия над ней в угоду материальным
эгоистическим потребностям.

Эстетика труда

Трудовая
деятельность – важнейший вид общественно
значимой активности человека. Именно
в труде и через труд человек получает
наиболее широкие возможности ощутить
себя участником общественного бытия,
испытать чувство гордости и радости за
красиво сделанную работу, насладиться
красотой произведенного продукта.

Труд
и человеческое понимание красоты с
давних пор связаны друг с другом. Человеку
с давних времен свойственно стремление
к доведению до совершенства производимых
изделий. Пожалуй, именно орудия
труда

стали первыми вещами, которые человек
подвергал эстетическому совершенствованию,
старался сделать
их максимально удобными, легкоуправляемыми
и высокопроизводительными
.
Все эти компоненты входят в понятие
красивой вещи, являются эстетически
значимыми.

В
середине XIX века рядом представителей
эстетической мысли было выдвинуто
требование эстетического освоения
условий и продуктов материального
производства, создание «производственной
эстетики», «эстетики труда». В частности,
ее проявлением стало возникновение
дизайна
проектирования
эстетического облика промышленных
изделий
.
Творческая деятельность дизайнеров
призвана обеспечить высокую функциональность
изделий в соответствии с общественными
потребностями. Однако красота
вещи

не сводится к высоким потребительским
качествам, она связана
с духовным удовлетворением от вещи
,
которое способно оказывать обратное
положительное влияние на материальные
процессы.

В круг
социальных требований эстетики труда
входит обязательное соответствие
производимых изделий общественно
необходимым потребностям
.
Эстетика предполагает формирование
социально-эффективной, экологически
безопасной и экономичной производственной
и предметно-бытовой среды.

Прекрасными
могут быть не только результаты труда,
но и сам процесс.
Не случайно мы с восхищением наблюдаем
за действиями человека, мастера своего
дела, и говорим, что он «красиво работает».
Красота в труде возникает не только
из-за его морального «желания работать»,
трудолюбия, но и благодаря умению
работать, сноровке, целесообразности
действий. Такая работа оказывается не
только эффективной, но и радостной,
самоценным занятием, которому человек
может предаваться «из любви к искусству».

В
комплекс требований к современному
процессу производства эстетика включает
наработки эргономики
науки,
изучающей трудовые процессы с целью
создания оптимальных условий деятельности
человека при обязательном обеспечении
необходимых удобств, сохранении здоровья
и работоспособности работника.

Наконец,
предметом анализа эстетики труда
являются эстетические
требования к культуре производства
,
которые придают последнему не только
материальное, но и духовно значимое
наполнение. Эстетические достоинства
производимых изделий предполагают
соответствие их формы духовным ориентирам
общества и человека.

Воплощение
эстетического идеала в изделиях
материального производства обладает
рядом особенностей. Во-первых, форма
предметов должна отвечать требованию
единства
функции и материальной основы
.
Эстетически полноценными становятся
только технически
совершенные изделия, экономичные и
удобные в эксплуатации
.
В этих характеристиках – мера проявления
полезности, целесообразности и красоты.
Во-вторых, важно совершенство
производственного исполнения изделия
,
качественная реализация дизайнерского
замысла, художественно-конструкторского
проекта. В третьих, изделие в композиционном
отношении должно являть собой органическую
связь пропорционального, масштабного
и ритмического строя с системой унификации
его отдельных узлов и деталей
.
Эстетически значимыми являются такие
его свойства как вариативность элементов
формы, позволяющие гармонично сочетать
изделия с другими предметами.

Задачи
технической эстетики не ограничиваются
соответствующим оформлением продуктов
труда. Большое значение имеют разработки
по созданию
оптимальных условий для творческого
высокопроизводительного труда
.
Достижение этой цели эстетика связывает
с активным внедрением в труд художественного
начала. К оформлению производственных
помещений и разработке новых инструментов
привлекаются художники-конструкторы,
учитывающие рекомендации физиологов,
врачей, гигиенистов и других специалистов.
Как показывают многочисленные
исследования, соблюдение эстетических
рекомендаций позволяет достигать
весомого роста эффективности производства,
эстетизирует его, делает производственную
среду более человечной, приносящей
людям радость.

Отдельно следует
упомянуть красоту интеллектуального
труда, для которого эстетика мышления
является несомненным признаком
истинности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #

Современный, коренным образом изменившийся взгляд на
эстетику природы отличается новым подходом к
эстетическим характеристикам всей природной среды, ее объектов и
явлений в конкретных контекстах. Эстетика XXI века вообще заменяет
часто понятие «природа» терминами «универсум»,
«мир», включающими в качестве его компонента и человека.
Эстетические свойства и самоорганизованность природной среды, а также
выразительные, своеобразные особенности стихийно складывавшихся,
фундаментальных закономерностей процессов, объектов и явлений,
воспринимаемые человеком, отмечаются физиками, химиками, биологами,
экологами, философами и особенно эстетиками.

Однако в сфере образования эти аспекты редко
привлекаются к развитию общеэстетической и экологической культуры
молодого поколения, неизбежно сталкивающихся с проблемами
взаимодействия человека с окружающей средой.

Эстетика природы в аспекте нашего исследования будет
определяться онтологическими характеристиками и закономерностями.
Каждый предмет природы или ее явления объективно необходимы,
экологически «неизбежны». Но также соответствует именно
тому, каковы порождающий, естественный «контекст»,
условий непосредственной, ближней и опосредованной, дальней среды и
их результирующее влияние – благоприятное либо угрожающее
существованию единичного природного феномена.

Любой предмет, подвергаемый нами эстетическому
обследованию, в сознании индивида порождает некоторый
чувственно-оценочный отклик, несущий и эстетическую окрашенность.
Характер познания зависит от свойств объекта, и личных качеств
субъекта, от его цели и мотивов. Реальные бытийные формы и установки
в познавательном процессе определяют определенные эмоциональные
реакции, чувственные переживания, ассоциации и оценки воспринимающего
субъекта. Даже и в том случае, если он «безразлично»
относится к природе в целом или к ее конкретным объектам, его
индифферентности сопутствуют соответственные эмоционально-чувственные
ассоциации и оценки нейтрального характера.

Гносеологические аспекты освоения эстетики природы
включает ценностные, аксиологические моменты, вносимые человеком. И,
в свою очередь, все они относятся к онтологическому, бытийному плану
существования предмета освоения и находящейся перед ним личности, но
также и к ценностным предпочтениям человека. Вместе с тем чисто
аксиологический подход к эстетике природы, прежде всего к ее
«красоте», последовательно противопоставляет ей все
остальные эстетические ценности природы как недостаточно значимые.
Это вступает в противоречие с экологическим императивом, сутью
построения эстетических контактов и гармонии отношений к природе как
части Универсума.

В эстетическом восприятии субъекта немаловажным
является учет обусловленности характером и уровнем личной культуры,
освоенностью художественной сферы; в конкретизации, идущей от личного
опыта в целом и опыта восприятия природы, особенностей и
направленности личных ассоциаций; наконец, в зависимости от реального
контекста и ситуации проявлений отношений к природе и от качеств
творческого, эстетического воображения.

Совокупность подобных корректив значительно изменяет
и преображает исходный облик естественного объекта в восприятии и
ассоциировании. Образ модифицируется, погружается в определенную
эмоциональную тональность (мажорного, минорного, синтонного,
нейтрального, контрастного планов). При добавлении индивидуальных
цепей представлений, образов памяти, приемов творческого
преобразования исходных впечатлений возникает новая
субъективированная, антропоморфизированная выразительность
измененного первоначального образа объекта, включенного в контекст
индивидуального эстетического сознания личности. Сравнение,
сопоставление, корректирование «конечных образов» данного
природного творения у разных людей создает возможность для
ретроспективного анализа и выявления исходных источников
интерпретаций и их различий. Эстетическое освоение предмета или
существа, его онтологического облика протекает в идеальной
деятельности как мысленный диалог субъекта с субъективированным
объектом, представляющим данную эпоху, страну, культуру.

В данном случае показательным является пример
икебаны, как яркого примера онтологического осмысления взаимодействия
природы и человека. Синтоизм и учение буддизма оказали огромное
влияние на формирование философии икебаны. Последняя настолько
глубоко была пронизана религиозно-философским смыслом, что даже и в
наши дни, спустя много веков и сильно изменившись, она не
освободилась от символики и некоторых традиционных постулатов
восточных религий. Еще во времена, когда в стране господствовал
синтоизм, икебана основывалась на философии противостояния двух сил –
света и тьмы, символизирующих Небо и Землю.

Соответственно, конструктивную основу аранжировки
составляли два главных элемента (две ветки), но в середине VII в.,
после посещения Китая монахом Сэнму и под влиянием конфуцианства, к
этим двум веткам в структуру икэбаны привнесен третий элемент,
символизирующий Человека. Тем самым выражалась идея гармонии человека
и природы.

Подходы к проблемам эстетического восприятия мира,
его объектов обосновывают современные психологи. Существование в
обществе систем сенсорных эталонов, специально формирующихся
перцептивных действий (А.В. Запорожец, В.П. Зинченко), то есть
цветовой, звуковой гаммы, языковой фонетики, и прочих, позволяет
индивидуально и социально эстетически познавать предметы. Зрительный
образ чрезвычайно емок, так как в нем практически одновременно
отражается информация о цветовых, пространственных, динамических и
фигуративных предметах. Наконец, он весьма пластичен» [2;46].
Специфика реального восприятия природных объектов и внешней среды
раскрывается в монографии Дж. Гибсона[1;36], учитывающей одновременно
экологию среды и экологию восприятия человека. Гибсон подчеркивает
приоритетный тезис о связи человека с миром в процессе его
наблюдения, о понимании их взаимной дополнительности как основы
принципиально нового поведения, отношения к миру. Ведь, по его мысли,
каждая точка среды является потенциальным пунктом восприятия для
любого наблюдателя, «способного смотреть, слушать или обонять».
К тому следует добавить, что он и эмоционально переживает, и
эстетически рефлексирует относительно воспринятого.

Изменения картин мира в ходе истории человечества
связаны не только с реально протекающими процессами их освоения
(познавательным, чувственно-эмоциональным, научным, эстетическим,
художественным, общекультурным) в границах цивилизации. Менялись
восприятия, впечатления о природе, ее субъективные образы.
Развивались исторически обусловленные представления об эстетике
природы, дифференцировалась их объективно или социокультурно,
этнически усматриваемая «поэтика». В наиболее устоявшемся
виде природопоэтика входит в теорию садово-паркового искусства,
создававшуюся в различные исторические эпохи [4]. Так например,
традиционный китайский сад — своеобразный феномен культуры, в
котором нашло отражение основополагающее для китайской культурной
традиции миропонимание, а именно — специфика
философско-религиозного, эстетического и этического отношения к
действительности. Особенности китайских садов состоят в отличном от
европейского, подходе к системе взаимоотношений человека с миром. Это
своего рода «наглядное пособие», модель взаимоотношений
людей и природы.

В китайской философской традиции окружающий человека мир не
разделяется на категории, привычные для философской традиции Европы.
В связи с этим встает проблема анализа системы соответствующих
терминов и понятий, поскольку исторически сложившийся в странах с
европейской структурой сознания понятийный аппарат лишь с большими
оговорками можно применить к Китаю. В частности, понятие «природа»
у китайцев существенно отличается от привычного для человека с
европейской культурой мышления. Согласно древним китайским
представлениям, мир раскладывается на три составляющие (сань-цай) —
Небо, Землю и Человека. Они единосущны и обладают равным
онтологическим статусом. Высшая функция человека при взаимодействии с
природой сводилась к сближению с окружающим миром и самораскрытию его
сущности в соответствии с образами, рождаемыми Небом и Землей.
Наиболее полно это можно было реализовать в творчестве, одной из
самых ярких и значимых сфер которого было искусство.

Садовое искусство, в силу своей специфики, позволяет
очень многосторонне взглянуть на многие аспекты взаимоотношений
человека с естественной средой. Цели создания сада и в Европе и в
Китае довольно сходны: это попытка поместить естественную природную
среду в социокультурную сферу, предварительно придав ей наиболее
приемлемый для данного культурного сознания вид.

Из всего многообразия проявлений эстетического
красота природы наиболее близка и понятна человеку. В любом возрасте
человек интуитивно стремится к близости с природой, выделить в ней
прекрасное, поэтичное. Объективно присущие природе качества – форма,
цвет, симметрия, порядок, ритм, гармоничность, целесообразность – в
процессе их восприятия и переживания оцениваются человеком как
красивое. Таким образом, природа – источник творческого вдохновения,
источник подъема всех духовных сил человека, развития его творческих
способностей, она помогает окрашивать в эмоциональные тона все
восприятие окружающей действительности. Именно при заинтересованном
эмоциональном отношении к окружающей природе, неисчерпаемому
источнику красоты, воспитывает в человеке эстетические позиции.
Воспринимая явления природы в соответствии со своими идеалами или с
позиции гармонии, человек оценивает в ней такие состояния, которые
полнее всего соотносятся с его внутренними субъективными духовными и
душевными качествами, давая возможность глубже проникать в свой
собственный неповторимый духовный мир. Природа возвышает и
облагораживает душу, она способствует тому, чтобы в человеке все было
гармонично. Нельзя общение с природой ограничивать лишь утилитарным,
потребительским отношением к ней, а воспитывать умение бескорыстно
наслаждаться ее красотой, развивая культуру эстетических чувств.

Эстетическое отношение человека к природе – продукт многовекового
исторического развития. Так, в архаичной культуре первобытный человек
уникально вписывался своей жизнедеятельностью в природу, больше
поклонялся ей, обожествлял ее, несмело восхищался ею. Искусство и
эстетика античности открывали и воспевали красоту природы Земли –
родной колыбели человечества и раскинувшегося вокруг нее Космоса.

В религиозном искусстве средневековья изображение
носило условно-схематический характер. Только в эпоху Возрождения
художники начинают воспевать реальный, материальный мир, показывая,
что природа прекрасна и что человек есть часть природы, высшее ее
проявление.

Одна из главных характерных особен­ностей
восточной культуры состоит в интенсивном «окультуривании»
всех сфер жизнедеятельности людей — от установления социальных
ритуалов и норм общения до интимных сторон жизни каждого человека. В
то же время на Востоке культура, упорядочивая стихийное природное
начало, не противопоставлялась природе (что, как известно, стало
заметной тенденцией в истории западной цивилизации).

Характерно, что в восточной философии человек никогда не является
центром мира, поскольку он рассматривается ею как часть. Элемент
природы, один из многих уровней мироздания. В восточной философской
традиции нет анропоцентризма, и нет собственной философской
антропологии. В этой философии человек как бы естественным образом
включён в мир, в ритм природы. Сама же природа совершенна и человек
должен не противостоять, а следовать ей. Такой пиетет в исламе,
например, выражается положением о том, что природа неподвластна
человеку.

В этом плане важным было исследование, проведенное
А.А.Курбанмамадовым. В частности, им было отмечено, что «в
основе восторженного отношения к природной красоте, преклонения перед
всем естественным лежит эстетическое понимание природы, умение
чувствовать её красоту. Не случайно Фирдавси подмечает красоту не
только в богатой флорой и фауной природе своего времени, но даже в
степях и горах. Природная красота очищает и освежает душу человека,
является источником радости и наслаждения. Приведем лишь несколько
строк из дастана о Сиявуше.

Не так далеко отсюда (находится) луг,

На другой стороне от пути всадников Тура.

Ты подними черное седло и узду,

Направляйся завтра в сторону того луга.

Увидишь гору высотой до небес,

Вершины которой покрыты облаками.

Выше поднимешься, увидишь красивый луг.

(Есть там) ручей, по которому течет прозрачная вода,

Увидишь её и душа становится чище.

А.А. Курбанмамадов заключает: «отношение
Фирдавси к природе доказывает, что в персидско-таджикской культуре
эпохи Средневековья природа не всегда становилась лишь фоном или
«черным сукном», по выражению литературоведов, местом
действия эпических или лирических героев. Природа была основным
объектом эстетического наслаждения, служила для творчески мыслящих
людей источником радости и вдохновения, высшим мерилом красоты, с чем
сверяли свои творения живописец, архитектор, музыкант и поэт. С
помощью описания природных явлений, образов поэты ярче, глубже
выявляли внутренние и внешние качества своих героев» [3;
34-35].

Таким образом, воспитание культуры отношений к природе, умение видеть
и ценить ее красоту, видеть в ней мир удивительного «творчества»,
многообразных поисков, воспитания творческого отношения и стремления
познать тайну природы, ее красоту должно явиться важнейшей стороной
эстетического воспитания. Воспитание любви к природе, умение
чувствовать ее красоту и восхищаться ею имеет огромное значение не
только для эстетического развития, но и для нравственного воспитания,
в частности, для пробуждения патриотических чувств, чуткости к
окружающему, способствует физической закалке, а также расширению
умственного кругозора. Умение видеть природу – первое условие
воспитания мироощущения единства с ней, первое условие воспитания
через природу. Чтобы ощущать себя частью целого, человек должен
постоянно находиться во взаимоотношениях с этим целым. Вот почему
гармония педагогических воздействий требует постоянного общения с
природой.

Литература:
  1. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному
    восприятию.М.,1988.С.36.
  2. Зинченко В.П., Смирнов А.А. Актуальные проблемы
    инженерной психологии. М.1988.

  3. Кубонмамадов А. Из истории эстетической мысли в Средней
    Азии (эпоха древности и раннего средневековья). – Ташкент:
    НУУ, 2007. – С.34-35.

  4. Лихачев Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых
    стилей. М.,1985.

  5. Новикова Е.В. Китайский сад — модель взаимоотношений Человека
    и Природы Человек и Природа в духовной культуре Востока. М.: ИВ РАН:
    Крафт+, 2004, с. 397-417.

Основные термины (генерируются автоматически): природа, эстетик природы, мир, VII, Китай, красота, образ, природная красота, природная среда, том.

Представляем Вашему вниманию бесплатный образец доклада к диплому на тему «Формирование эстетического отношения к природе».

Слайд 1

Здравствуйте, уважаемые члены аттестационной комиссии!

Тема моей выпускной квалификационной работы — «Формирование эстетического отношения к природе у детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности».

Актуальность темы обусловленатем, что экологическое воспитание на современном этапе определяется необходимостью воспитания личности, способной воспринимать и преобразовывать действительность «по законам красоты». Это можно осуществлять различными путями, в том числе путём формирования духовного мира ребёнка, и, в частности, через его эстетическое воспитание, без которого невозможно говорить о гармоничном развитии личности.

Слайд 2

Целью работы является определить наиболее эффективные пути и методы эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста средствами природы.

Для реализации цели был поставлен и решен ряд задач.

Объектом исследования является формирование эстетического отношения к природе у старших дошкольников.

Предметом исследования являются изобразительная деятельность как средство формирования эстетического отношения к природе у детей старшего дошкольного возраста.

Слайд 3

В ходе работы были рассмотрены Теоретические основы формирования у старших дошкольников эстетического отношения к природе, а именно Сущность эстетического воспитания.Роль природы в эстетическом воспитании старших дошкольников.

Изучив теоретические основы были сделаны выводы:

В наше время проблема эстетического воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач в педагогике. Без умения воспринимать и создавать прекрасное человек не может воспринимать и создавать гармонию и в человеческих отношениях, и в обществе. Но человек не полноценен и не способен к созиданию, к творчеству и тогда, когда у человека не развит его ум, интеллект, он не стремится к познаниям.

Слайд 4

Освоение изобразительной деятельностью ребенком означает овладение им основными ее структурными компонентами: мотивами, целеполаганием, действиями и операциями. В творческой деятельности ребенка следует выделять три основных этапа, каждый из которых, в свою очередь, может быть детализирован и требует специфических методов и приемов руководства со стороны педагога.

Первый этап — возникновение, развитие, осознание и оформление замысла.

Второй этап — процесс создания изображения.

Третий этап — анализ результатов.

Слайд 5

Одно из наиболее важных условий успешного развития детского творчества — разнообразие и вариативность работы с детьми на занятиях. Новизна обстановки, необычное начало работы, красивые и разнообразные материалы, интересные для детей неповторяющиеся задания, возможность выбора и еще многие другие факторы — вот что помогает не допустить в детскую изобразительную деятельность однообразие и скуку, обеспечивает живость и непосредственность детского восприятия и деятельности.

За время пребывания в группе дети успевают изучить различные технологии изображения такие как:

  1. Тычок жесткой полусухой кистью.
  2. Рисование пальчиками.
  3. Оттиск пробкой.
  4. Восковые мелки + акварель.
  5. Монотипия пейзажная.
  6. Кляксография с трубочкой.
  7. Кляксография с ниточкой.
  8. Набрызг.
  9. Тычкование.

Важнейшую роль в ознакомлении с природой играет — метод наблюдения.

Наблюдения на прогулке обогащают представления об окружающем мире, также способствуют формированию доброжелательного отношения к природе, стимулируют детскую любознательность, учат делать самостоятельные выводы.

Слайд 6

Практические методы:

Дидактические игры — в дидактических играх дети уточняют, закрепляют, расширяют имеющиеся представления о предметах и явлениях природы, растениях и животных. Дидактические игры способствуют развитию внимания, памяти, наблюдательности, активизируют и обогащают словарь.

Предметные игры — игры с листьями, семенами, цветами, фруктами и овощами: «Чудесный мешочек», «Вершки и корешки», «Чьи детки на этой ветке?».

Настольно-печатные игры: «Зоологическое лото», «Ботаническое лото», «Четыре времени года», «Ягоды и фрукты», «Растения» — дают возможность систематизировать знания детей о растениях, животных, явлениях неживой природы. Словесные игры «Кто летает, бегает, прыгает», «Нужно — не нужно» — проводятся с целью закрепления знаний.

Подвижные игры природоведческого характера — связаны с подражанием, повадкам животных, их образу жизни. Это такие как «Наседка и цыплята», «Мыши и кот», «Солнышко и дождик».

ТОЛЬКО У НАС!

Доклад, презентация

без предоплаты

Более 100

бесплатных примеров

Доработки

бесплатно

Срок от 1 часа

до 1 дня

Гарантия

низкой цены

Слайд 7

Словесные методы:

Рассказ воспитателя.

Беседа.

Чтение художественной литературы.

Желание творить – внутренняя потребность ребенка, она возникает у него самостоятельно и отличается чрезвычайной искренностью.

Изобразительная деятельность дошкольников играет ключевую роль в развитии детской личности, поскольку для ребенка это радость познания и творчества. Изобразительная деятельность дошкольников – это развитие мысли, анализа, синтеза, сравнения и обобщения. Она способствует овладению связной речью, обогащению словарного запаса и развитию сенсорики. Расширение запасов познания, наблюдения и сравнения положительно сказывается на общем интеллектуальном развитии ребенка.

Воспитание творческих способностей — одна из главных задач дошкольной педагогики. Большой потенциал для раскрытия детского творчества заключён в изобразительной деятельности дошкольников.

Формами организации деятельности детей при ознакомлении их с природой являются занятия, экскурсии, прогулки. Занятия — проводятся в определенные часы, по заранее разработанному плану, согласованному с программой. На занятиях воспитатель не только сообщает детям новые знания, но и уточняет, и закрепляет их.

Слайд 8

В старших группах действие восприятия, наблюдения теснейшим образом взаимосвязаны с действием замысливания. Замысел строится на основе непосредственных наблюдений, а развивающийся замысел симулирует дополнительное наблюдение.

На следующем, втором этапе ознакомления дошкольников с природой особую роль играет искусство, в частности — пейзажная живопись.

Пейзажная живопись отличается от других жанров (натюрморта, портрета) иными измерениями пространства: многоплановостью, линейной и воздушной перспективой; многомерностью, многообъектностью.

Такие занятия, как «Вечер» помогают закреплять части суток, смена дня и вечера, ночи и утра, роль солнца в жизни человека и животных, растений, эмоциональное отношение к солнцу, красота природы во время заката.

На занятиях на тему «Живая природа» дети знакомятся с домашними и дикими животными, пернатыми, миром растений, насекомыми.

На занятии «Человек и природа» — дети знакомятся с прекрасными произведениями искусства с природоведческим содержанием, созданным человеческими руками.

Для реализации поставленных задач, можно использовать нетрадиционные приемы изобразительной деятельности. Дети с удовольствием пользуются пластилином («Морская тема»,) мятой бумагой («Березы», «Проделки злого ветра», «Осень»); рисование пальчиками («Рябина на морозе», «На лугу»), рисование тычком («Одуванчики»,) рисование по мокрому листу («Дождь») и другие. Данный вид деятельности позволяет сделать работы детей более интересными, выразительными, а также развивает детскую самостоятельность, мышление, зрительный генезис. Также они формируют развитие наблюдательности, способности живо откликаться на событие окружающей действительности, умение видеть красоту природы. Работы по изобразительной деятельности носит коллективный способ организации. Это благотворно влияет на детей.

Слайд 9

Творческая личность – это достояние всего общества.

Изобразительная деятельность дошкольников играет ключевую роль в развитии детской личности, поскольку для ребенка это радость познания и творчества.

Цель обучения изобразительной деятельности — развитие эмоционального мира ребенка. Изобразительная деятельность выступает как эмоционально насыщенная, активизирующая все психические процессы (внимание, представление, воображение и пр.) деятельность, способствующая развитию мира чувств ребенка. Самое главное — не обучать рисованию, а познакомить детей с искусством через художественную деятельность.

«Чтобы подвести ребенка к постижению красоты живописного пейзажа, надо вложить в эту работу сердце, суметь передать своё видение, свои ощущения, подобрать слова, которые бы тронули ребенка, нашли взволнованный отклик в его душе. И тогда любовь к красоте, впечатление к ней поселятся в сердце ребенка, сердце станет добрее, а глаза зорче» (Н.Курочкина)

Смотреть и видеть — не одно и тоже. Воспитать глаз эстетически — значит сделать его восприимчивым к красоте цвета и форм, способным замечать изящное в предметах и явлениях, наслаждаться такими открытиями, удерживать их в памяти, проникаться восторгом и радостью перед “музыкой” и певучей гармонией природы. Это важно, так как через это закладывается фундамент эстетического восприятия, миросозерцания, мирочувствования, а значит, эстетического и художественного развития детей. Чудесное поселяется в душе ребёнка и живёт как радостное переживание, взволнованное удивление, любовь к своему краю, своей Отчизне.

Слайд 10

Мы и природа – одна большая семья. Научите детей видеть красоту родной природы, воспитывайте бережное отношение к ней. Если ребенок будет бережно относиться ко всему, что его окружает — ваше воспитание не пройдёт даром. Они будут внимательны не только к окружающему миру, но и к вам — взрослым.

Таким образом, Цель работы — определить наиболее эффективные пути и методы эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста средствами природы–достигнута.

Спасибо за внимание! Доклад окончен.