Устоять перед неудачей первое чему должен научиться каждый егэ сочинение

Сочинение ЕГЭ на тему “Проблема взросления” с планом

План сочинения:

1. Становление полноценных членов общества.

2. Необходимые навыки для взрослой Жизни.

3. Захватывающий процесс взросления.

4. Взросление должно быть постепенным.

5. Проблема внезапного взросления.

Недолго нам еще считаться подростками. Скоро мы станем взрослыми, и по документам, и фактически. Мы сможем распоряжаться своей жизнью.

Но и обязанности у нас будут как у взрослых, полноценных граждан страны и членов общества.

id=’containerId277644′ style=’margin:5px 0;’>

Я и мои Друзья с нетерпением ждем этого времени. Но, с другой стороны, это и пугает. Ведь мы уже не сможем каждый раз полагаться на родителей.

Нужно будет учиться, а потом работать и самим зарабатывать себе на жизнь.

Взрослея, мы также учимся вести домашнее хозяйство. Нужно научиться считать деньги, планировать свои расходы, может быть, искать выгодные цены на товары, чтобы сэкономить.

Взросление каждый день требует новых навыков. Например, самому договариваться с людьми, уладить конфликт, самому оформить документы и отстоять свои права в государственном учреждении.

Все это способно устрашить: ведь так много придется освоить! Не лучше ли оставаться подольше беспечным ребенком?

Но на самом деле взрослеть интересно и захватывающе. Я каждый день получаю удовольствие оттого, что сумел сделать что-то новое, что стал более самостоятельным.

Просто взрослеть надо постепенно, но постоянно. Надо каждый день понемножку и с удовольствием преодолевать барьеры страха и лени. Вчера мне что-то не удавалось, а сегодня я уже это могу! Родители, видя это, больше прислушиваются к моему мнению.

Ведь им тоже нужно доказать, что я стал разумным и ответственным. Иначе они будут продолжать видеть во мне глупого ребенка и обращаться со мной соответственно.

Если долго перекладывать на родителей свои заботы, то эти проблемы когда-нибудь свалятся на голову сразу все. Тогда из беспомощного ребенка придется стать взрослым в один момент, а вот это болезненно.

Loading…

Сочинение ЕГЭ на тему “Проблема взросления” с планом

ЕГЭ по русскому языку наряду с испытанием по математике является предметом, обязательным для прохождения итоговой аттестации в 11 классе. Кроме того, в отличие от математики, результаты экзамена по русскому языку учитываются при поступлении в любое высшее учебное заведение и на любую специальность. Поэтому качественная подготовка к экзамену по русскому языку – неотъемлемый компонент не только успешного завершения образования на школьном уровне, но и одна из важных ступенек на пути поступления на выбранную специальность.

Экзамен по русскому языку состоит из «классического» набора заданий для ЕГЭ. Первый блок включает в себя задания с выбором одного из предложенных вариантов ответа, второй блок – задания, где ответ необходимо получить самостоятельно, третий блок – это сочинение. Задание третьего блока экзамена выполняется с опорой на тот текст, который предложен экзаменуемому.

У многих учащихся старших классов часто возникает вопрос, как писать сочинение ЕГЭ. Конечно, данное задание выполняется в относительно свободной форме, и план сочинения не регламентируется составителями. Тем не менее, экзаменуемому необходимо осветить в своем тексте ту проблему, которая представлена в первоисточнике. Кроме того, важно ее грамотно прокомментировать и высказать свое личное мнение по данному вопросу. Поэтому ответ на вопрос, как писать сочинение ЕГЭ по русскому языку, сложно дать быстро и правильно: здесь необходима некоторая практика, изучение множества текстов и грамотный подбор аргументов в защиту своего мнения.

Начать написание своего текста всегда сложно. Поэтому перед тем, как писать сочинение ЕГЭ, стоит выбрать один из вариантов вступления. Это может быть несколько слов об авторе исходного текста, впечатление, которое произвел на экзаменуемого текст, или небольшая зарисовка типичной ситуации из жизни.

Весьма полезно при первом прочтении текста и перед тем, как писать сочинение ЕГЭ, подчеркнуть в первоисточнике ключевые слова и фразы, которые помогут дать точную формулировку той проблеме, которая затронута в тексте. Необязательно рассматривать некоторый частный случай, предложенный автором! Проблему можно рассматривать более широко (к примеру, «проблема отцов и детей», одиночества, смысла жизни и т.д.). Важно помнить, что слово «проблема» обязательно должно быть задействовано в сочинении.

Отвечая на вопрос, как правильно писать сочинение ЕГЭ, стоит обратить особое внимание на такой элемент текста, как комментарий. Здесь не подойдет ни пересказ первоисточника своими словами, ни цитирование. Проще всего справиться с комментированием, размышляя над некоторыми вопросами, которые освещаются в тексте. Кроме того, можно осветить, кому адресован текст, насколько актуальна проблема сегодня, какой настрой у автора и др. Очень важно помнить, что комментированию подлежит не весь текст целиком, а исключительно та проблема, которую выделил экзаменуемый. Стоит заметить, что проблем в первоисточнике, как правило, несколько, и какую из них выбрать для своего сочинения – право экзаменуемого.

В заключение отметим, что перед тем, как писать сочинение ЕГЭ, важно определить стиль текста. Как правило, легче всего работать с публицистикой, т.к. в таких текстах авторы поднимают злободневные темы. Комментировать вопросы, затрагиваемые в подобных текстах, не трудно, а авторская позиция выделяется очень просто. Сложнее работать с художественными текстами, т.к. здесь авторская позиция может не совпадать с мнением повествователя. Поэтому, если перед экзаменуемым оказался текст художественного произведения, стоит более кропотливо работать над первоисточником, выделять ключевые слова и обязательно соотносить, чью позицию выражает тот или иной абзац текста.

Сочинение «Каждый может потерпеть поражение».

Каждый может потерпеть поражение. Такой устой жизни. Люди могут проигрывать сотню раз. Но их может ожидать и грандиозная победа. Нельзя точно знать, чем закончится приключение. Нужно попробовать, чтобы узнать.

Необходимость неудач

Жизненный путь состоит из побед и поражений. Это тернистый путь. Судьба может поднять высоко, а затем неожиданно опустить на землю. Если человек ничего не предпринимает, то подняться к вершине ему не удастся. Даже успешная личность однажды может потерять все из-за того, что перестала действовать. Нередко приходится пытаться заново идти к успеху. Чем больше неудач сможет пережить человек, тем сильнее он будет внутреннее. Нужно достойно себя в любой ситуации. Даже проигрыш становиться опытом, которой поможет в дальнейшем.

Достойное поведение книжных героев

В литературе также можно наблюдать достойные примеры поражений. Взять хотя бы произведение «Отцы и дети». Павел стал свидетелем поцелуя Базарова и Фенечки. Он решил защитить честь девушки и вызвал мужчину на дуэль. Его оппонент не думал, что это действенный способ решить, но согласился. Базаров знал, чем закончиться дуэль, ведь был моложе, чем его соперник. Павел был ранен. Именно Евгений предоставил Кирсанову первую медицинскую помощь.

Павел держался достойно. Свое поражение он принял со всем мужеством. Он подшучивал над своим состоянием. Это своеобразная защитная реакция. Мужчина не стал распространяться, почему ему пришлось вызвать Базарова на дуэль. Он не хотел навредить юной девушки. Это поражение было необходимо Кирсанову, чтобы понять свои ошибки. Он пересмотрел взгляды на жизнь, увидел, что во многих ситуациях вел себя глупо. Жизнь намного улучшилась во всем доме.

Герой произведения «Преступление и наказание» также смог достойно пережить поражение. Раскольников был мечтателем. Он считал, что имеет право на убийство. Главный герой искренне верил, что его поступок пойдет на благо общества. Но его теория потерпела крах. И Раскольников сумел не только принять это, но и вынес из этого определенный жизненный урок. Его грезы были разбиты, но он сам стал только сильнее.

Проигрыши неизбежны в нашей жизни. Но нужно уметь достойно принимать неудачи. Иначе наше существование будет убогим. Как жить в этом жестоком мире, если поражения могут нас сломать.

Наверное, на свете нет людей, которые не мечтали бы о победе. Каждый день мы одерживаем маленькие победы или терпим поражения. Стремясь добиться успеха над собой и своими слабостями, поднимаясь утром на тридцать минут раньше, занимаясь в спортивной секции, готовя уроки, которые плохо даются. Иногда такие победы становятся шагом к успеху, к самоутверждению. Но так бывает не всегда. Кажущаяся победа оборачивается поражением, а поражение, по сути, является победой.

В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» главный герой А.А.Чацкий после трехлетнего отсутствия возвращается в общество, в котором вырос. Всё ему знакомо, про каждого представителя светского общества у него категоричное суждение. «Дома новы, а предрассудки стары», — делает вывод об обновлённой Москве молодой, горячий человек. Фамусовское общество придерживается строгих правил времен Екатерины:

«по отцу и сыну честь», «будь плохенький, да если наберётся душ тысячки две родовых – тот и жених», «дверь отперта для званых и незваных, особенно из иностранных», «не то, чтоб новизны вводили, — никогда», «судьи всему, везде, над ними нет судей».

И лишь подобострастие, чинопочитание, лицемерие властвуют над умами и сердцами «избранных» представителей верхушки дворянского класса. Чацкий со своими взглядами оказывается не ко двору. По его мнению, «чины людьми даются, а люди могут обмануться», искать покровительство у власть имущих – низко, добиваться успеха надо умом, а не раболепством. Фамусов, едва услышав его рассуждения, затыкает уши, кричит: «…под суд!» Он считает молодого Чацкого революционером, «карбонарием», опасным человеком, при появлении Скалозуба просит не высказывать свои мысли вслух. А когда молодой человек всё-таки начинает излагать свои взгляды, быстро уходит, не желая нести ответственности за его суждения. Однако полковник оказывается человеком недалёким и улавливает лишь рассуждения по поводу мундиров. Вообще Чацкого мало кто понимает на балу у Фамусова: сам хозяин, Софья и Молчалин. Но каждый из них выносит свой вердикт. Фамусов запретил бы таким людям на выстрел подъезжать к столице, Софья говорит, что он «не человек — змея», а Молчалин решает, что Чацкий просто неудачник. Окончательный вердикт московского света – сумасшествие! В кульминационный момент, когда герой произносит свою программную речь, — никто в зале не слушает его. Можно сказать, что Чацкий терпит поражение, но это не так! И.А.Гончаров считает, что герой комедии — победитель, и с ним нельзя не согласиться. Появление этого человека встряхнуло застойное фамусовское общество, разрушило иллюзии Софьи, пошатнуло положение Молчалина.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» сталкиваются в жарком споре два оппонента: представитель молодого поколения – нигилист Базаров и дворянин П.П.Кирсанов. Один прожил жизнь праздную, потратил львиную долю отведённого срока на любовь к известной красавице, светской львице – княгине Р. Но, несмотря на такой образ жизни, он обрёл опыт, испытал, наверное, самое главное чувство, которое настигло его, смыло всё наносное, сбило спесь и самоуверенность. Это чувство – любовь. Базаров смело судит обо всём, считая себя «самоломанным», человеком сделавшим своё имя только собственным трудом, умом. В споре с Кирсановым он категоричен, резок, но соблюдает внешние приличия, а вот Павел Петрович не выдерживает и срывается, косвенно называя Базарова «болваном»:

…прежде они были просто болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты.

Внешняя победа Базарова в этом споре, потом на дуэли оказывается поражением в главном противостоянии. Встретив свою первую и единственную любовь, молодой человек не способен пережить поражение, не желает признавать крах, но ничего не может поделать. Без любви, без милых глаз, таких желанных рук и губ жизнь не нужна. Он становится рассеянным, не может сосредоточиться, и никакое отрицание не помогает ему в этом противостоянии. Да, кажется, Базаров победил, ведь он так стоически идёт к смерти, молча борется с недугом, но на самом деле он проиграл, потому что потерял всё, ради чего стоило жить и творить.

Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас надо отринуть самоуверенность, посмотреть вокруг, перечитать классику, чтобы не ошибиться в правильном выборе. Ведь это твоя жизнь. И побеждая кого-то, подумай, а победа ли это!

С личными и профессиональными поражениями и крупными неудачами сталкивался в своей жизни каждый. Те, кого принято считать хроническими лузерами, не вылезают из этого состояния годами, для других поражение – экстраординарное событие. Одни переживают подобные ситуации крайне болезненно, другие быстро восстанавливаются и идут дальше. Способность принять и грамотно использовать фейл, извлекая из него опыт и уроки на будущее – весьма полезный навык, считают психологи. Но этому тоже нужно учиться.

«А теперь – дискотека»

Свежий пример крушения надежд, иллюзий и ожиданий – завершившийся в России ЧМ по футболу. Победители ликуют, проигравшие хорваты и их болельщики пытаются смириться с фактами. Впрочем, слезы из-за проигрыша у последних быстро сменились слезами счастья: уже на следующий после чемпионата день, 16 июля, Загреб встречал серебряных призеров, как победителей и героев, да и сами они держались именно так. Хорватия даже устроила новое соревнование с Францией – на тему, кто радуется сильнее, и постаралась хотя бы в этом переплюнуть противника. Страницы хорватских болельщиков заполнены фотографиями торжеств из Франции и из Хорватии, призванные показать, как уныло празднуют французы, и как весело хорватам.

Но в первые минуты после окончания финального матча хорватов одолевали весьма противоречивые чувства, которыми они поделились с обозревателем «МИР 24».

«Нам не повезло с первыми двумя голами, хотя сложно сказать, что наши играли плохо. Они играли отлично, и, считаю, лучше французов. Но нам не хватило удачи. Еще немного – и мы бы их одолели. Но, в любом случае, я очень рад, что нахожусь в России. Для меня это великий опыт. Мы также побывали в Нижнем Новгороде, все прекрасно», – сказал Марко (выглядевший, мягко говоря, опечаленным).

«Мы очень довольны этим зрелищем и результатами нашей команды. Думаем, что были лучше французов и проиграли незаслуженно (один пенальти чего стоит). Но французы оказались эффективнее, использовали свой шанс, а мы – нет. Вот и все. Французы моложе, но наша команда лучше. И для маленькой страны, каковой мы являемся, это в любом случае превосходный результат. А счастливыми мы не выглядим потому, что устали – многие прилетели утром 15 июля специально на финальный матч, не спали 24 часа, а теперь нам предстоит лететь домой. Некоторые наши соотечественники провели в России почти месяц, но не все могли себе это позволить – кому-то надо и работать. Поэтому в России мы ничего не видели, кроме автобуса, аэропорта и стадиона, который нам очень понравился. Надеюсь, в наш следующий приезд – который, вне всяких сомнений, скоро состоится – мы увидим больше», – надеется Дамир.

«Это был величайший для Хорватии матч. Наши играли очень эмоционально, но нам действительно не повезло. Считаю, пенальти быть не должно было. Но я очень горжусь своей страной, хотя и рассчитывал, как и все, на победу нашей команды. Так или иначе, мы увидели прекрасный футбол, наша команда – лучшая, а французы просто грамотно использовали все шансы», – уверен Давор.

«Говорить я сейчас вообще ни с кем не хочу, а хочу плакать. Хочу и буду, не снимайте меня, – огорчался Джейкоб. – Кое-кто играл ужасно, но это не печатайте. И погода была ужасная, а когда мы проиграли, начался дождь. Небеса плакали вместе с нами. Это правда».

«Знаете что…Мы проиграли, да. Не могу сказать, что мы выиграли, несмотря ни на что – этого не случилось. Это ужасно, просто кошмар. Но лично я очень счастлив! Как это почему! Потому что я прилетел в Москву, потому что хорваты сегодня танцевали», – радовался Крешемин с огромным (и явно не первым) стаканом пива в руке.

Домагой – тезка одного из игроков хорватской сборной – тоже был и расстроен, и рад одновременно. «Но игра-то по любому была хорошая! Мы проиграли – ок, это закончилось. Не вешаться же мне теперь на Красной площади! А сейчас мы собираемся выпить. Где тут у вас клуб с пивом и панк-роком?» – интересовался он.

Лука вообще не знал, что сказать. «А что говорить-то! Я прилетел за компанию с друзьями, сам вообще не болельщик. Ну, наши проиграли, это грустно, но не конец света», – угрюмо отметил гость из Хорватии.

«Независимый арбитр» – русский футбольный фанат Владимир – был объективен. «Игра была интересная, жалко хорватов, хотя французы победили достойно. Голы были забиты красиво и очень грамотно, борьба была честной. Французы – серьезная команда, а хорваты – молодая, пускай тренируются дальше», – советует он.

«Что не убивает, делает сильнее»

Все упирается в личное восприятие проигрыша самим человеком, уверен психотерапевт, коуч Александр Полищук
: отношение к произошедшему определит и чувства, и дальнейшие действия. «Либо будет закрепляться установка «я плохой, я неудачник, у меня никогда ничего не получится, это все не мое», психотравма, либо человек осознает: да, это неприятно, печально, обидно, но это – опыт, а опыт делает нас сильнее. Поэтому важно научиться переводить любой проигрыш в опыт. Поражение – это не крах, не преступление, это ошибка, а ошибка равноценна опыту. Следовательно, из опыта уже можно вытащить какие-то плюсы», – говорит он.

Отсюда – первое правило: находить плюсы даже в поражении, не умаляя при этом минусов. Поражение нужно признать как факт, но дальше проанализировать: что полезного можно извлечь из этой ситуации в плане дальнейшего самосовершенствования.

Второй момент: человек надеется на лучшее, стремится к идеалу, но в конкретной ситуации делает лишь то, что может. Поэтому упрекать себя постфактум за то, что оказался не на высоте, не стоит: сделал именно то, что и было в данной ситуации «лучшим». Более эффективно, проанализировав ошибки, можно будет действовать завтра, но не «вчера». «Вчера человек мог прыгнуть на метр, сегодня или завтра – на десять. Это значит, что вчера предел его возможностей был именно таким, и никаким другим – на десять метров он прыгнуть просто не мог», – говорит эксперт. Значит, не стоит себя в этом и винить.

Третий момент – примирение с потерей. «Примириться – значит, быть в мире. Не сопротивляться, не злиться на свой проигрыш и на себя, а примириться с ним. Дать пару выйти, покричать, позлиться, а потом просто принять факт. Это случилось, точка. Но не стоит оставлять это в подвешенном состоянии – дальше нужно выйти на работу над ошибками, подумать о том, как поступить в такой ситуации в следующий раз, проиграть в голове идеальный вариант, чтобы в следующий раз сделать лучше», – считает Александр Полищук.

Но самое важное – понимание того, что жизнь всегда состоит из череды побед и проигрышей. «Победа – это хорошо, но и проигрыш – тоже, с точки зрения опыта и извлеченного урока. Нужно выработать стрессоустойчивость, правильное отношение к ситуации, которое будет помогать и поддерживать, а не убивать. Чем человек опытнее, тем проще ему смириться с поражением. Если человек проиграл в первой же игре, ему, конечно, тяжело. Если у него сотни игр, и он не всегда выигрывал, то проигрыш должен восприниматься легче», – считает эксперт.

Из этого напрашивается вопрос: когда нужно остановиться? Например, если из условных 200 игр человек проигрывал 3 раза, это одна ситуация. Если 100 – другая. Но имеет ли смысл бороться, если он не выигрывал ни разу?

«Представим двух боксеров, один из которых выиграл 20 боев из 20, а второй – 20 из 50. Но у второго гораздо больше опыта, его тело натренировано к разным неожиданностям, а, соответственно, и шансов на победу у него тоже больше. В плане опыта количество важнее качества. Если же из 10 боев проиграно все 10, либо это – не твое, либо, напротив, сигнал к продолжению, но только если самому человеку это нравится. Мир знает истории успеха, который приходил к человеку лишь спустя долгие годы упорного труда, такое случается – хотя это, скорее, все же исключение из правил. Но эти люди занимались тем, что им нравилось, они не заставляли себя через силу. Такие, даже если проигрывают 10 раз из 10, воспринимают все иначе, поскольку играют в любимую игру. Очень помогает любовь к тому, что ты делаешь. В этом случае проигрыш трактуется не как повод все бросить, а как стимул развиваться дальше», – подчеркивает собеседник «МИР 24».

Так или иначе, проигрывать нужно учиться с детства.

«Некоторые люди не привыкли проигрывать, и это сильно им мешает. Они не умеют принимать проигрыш, каждый раз у них опускаются руки, они избегают сложностей, ищут легких путей, жаждут постоянного одобрения. Такие люди не будут ни успешными, ни счастливыми. Или, напротив, если человек – перфекционист, он будет требовать от себя и от окружающих по максимуму, что тоже перебор. А причина общая: в детстве их не научили проигрывать, пожать руку сопернику, пойти справляться со своими эмоциями, чтобы они вышли, «выветрились», и, наконец, приступить к работе над ошибками», – говорит эксперт.

Спортсмены в этом смысле – эталон: они постоянно играют, переживают и победы, и поражения, поскольку им нравится сам процесс. «Хорошие спортсмены часто выходят и в бизнес, и в управление – помогает дисциплина, умение взять себя «за шкирку» и двинуть к цели, через поражения, через «не хочу». Они видят в этом смысл – надо, значит, надо. Поэтому важно с ранних лет приучать детей к спорту, чтобы, падая и поднимаясь, они учились добиваться поставленных задач», – считает Александр Полищук.

«Не хватило везения»

Что касается пресловутой удачи, сильно полагаться на это эфемерное явление не стоит – как и приписывать ему все события своей жизни.

«Удача, или случай, может, и существуют, но продиктованы они какими-то причинно-следственными связями. Человек может сказать, что ему не повезло – он не успел на одну минуту, не туда пошел, не туда свернул, и так далее. Но, по сути, человек сам принял решение задержаться, выбрать другой путь, его мозг рассчитал это действие, исходя из опыта. Бывает, что игрок – истинный профессионал своего дела – перенервничал, или у него сбилось эмоциональное состояние, вместо того, чтобы сконцентрироваться, он эмоционально вовлекся в какой-то другой процесс. Промазал, чего-то не сделал, не смог. Со стороны кажется, что он, будучи профи, обязан был справиться – просто ему не повезло, но причина в том, что ему сбили эмоциональный настрой. Поэтому профессионалы тренируются выигрывать в любых ситуациях. Даже если вокруг стреляют, они должны выполнять свою работу четко и ровно. Суть тренировок – просчитывать возможные форс-мажоры, быть готовым к бесконечным неожиданностям и вариантам. Если человек играл, включая тренировки, не 20 раз, а сто тысяч, его тело более опытно, в его мозгу – более обширный репертуар вариантов. Так что за тем, что принято называть удачей и везением, на самом деле, скрывается колоссальная работа», – отметил эксперт.

В этом смысле, в спорте, бизнесе и личной жизни принципы одни и те же. «Не важно, где случился проигрыш – на футбольном поле, в карьере или в личных отношениях, нужно признать факт и не сопротивляться ему. Да, это случилось, но это не значит, что я плохой, никчемный и слабый. Нельзя автоматически приписывать себе в случае проигрыша все эти качества. Нужно дать себе остыть, как говорят, переночевать с этими мыслями, а потом мобилизоваться и проанализировать ошибки. Понять, какие плюсы были в этой ситуации, поблагодарить себя за эти плюсы, за попытку, и дальше, поняв, что необходимо для победы, настраиваться именно на нее», – подытожил Александр Полищук.

Официальный комментарий:

Направление позволяет размышлять о победе и поражении в разных аспектах: социально-историческом, нравственно-философском,
психологическом. Рассуждение может быть связано как с внешними конфликтными событиями в жизни человека, страны, мира, так и с внутренней борьбой человека с самим собой, ее причинами и результатами.

В литературных произведениях нередко показана неоднозначность и относительность понятий «победа» и «поражение» в разных исторических условиях и жизненных ситуациях.

Афоризмы и высказывания известных людей:

Величайшая победа — победа над самим собой.
Цицерон
Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.
А.Линкольн
Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Э.Хемингуэй
Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой.
Вольфрам

Социально-исторический аспект

Здесь речь пойдет о внешнем конфликте социальных групп, государств, о военных действиях и политической борьбе.
Перу А. де Сент-Экзюпери принадлежит парадоксальное, на первый взгляд, утверждение: «Победа ослабляет народ — поражение пробуждает в нем новые силы…». Подтверждение верности данной мысли мы находим в русской литературе.
«Слово о полку Игореве»
— известный памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, организованный новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. Главная идея — идея единства Русской земли. Княжеские междоусобицы, ослабляющие русскую землю и ведущие к разорению её врагами, заставляют автора горько печалиться и сетовать; победа над врагами наполняет его душу горячим восторгом. Однако о поражении, а не о победе рассказывается в этом произведении древнерусской литературы, ведь именно поражение способствует переосмыслению прежнего поведения, обретению нового взгляда на мир и на себя. То есть поражение стимулирует русских воинов на победы и подвиги.
Автор «Слова» обращается ко всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая им об их долге перед родиной. Он зовет их защитить Русскую землю, «загородить полю ворота» своими острыми стрелами. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в «Слове» нет и тени уныния. «Слово» так же лаконично и немногословно, как обращения Игоря к своей дружине. Это зов перед боем. Вся поэма как бы обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. Поэма о победе была бы поэмой торжества и радости. Победа — это конец сражения, поражение же для автора «Слова» — это только начало битвы. Битва со степным врагом еще не кончилась. Поражение должно объединить русских. Не к пиру торжества зовет автор «Слова», а к пиру-битве. Об этом пишет в статье «Слово о походе Игоря Святославича» Д.С. Лихачев.
Заканчивается «Слово» радостно — возвращением Игоря в Русскую землю и пением ему славы при въезде в Киев. Итак, несмотря на то что «Слово» посвящено поражению Игоря, оно полно уверенности в могуществе русских, исполнено веры в славное будущее Русской земли, в победу над врагом.
История человечества состоит из побед и поражений в войнах. В романе «Война и мир»
Л.Н. Толстой описывает участие России и Австрии в войне против Наполеона. Рисуя события 1805-1807 годов, Толстой показывает, что народам эта война была навязана. Русские солдаты, находясь вдали от родины, не понимают цели этой войны, не хотят бессмысленно класть свои жизни. Кутузов лучше многих понимает ненужность этой кампании для России. Он видит равнодушие союзников, желание Австрии воевать чужими руками. Кутузов всячески оберегает свои войска, задерживает их продвижение к границам Франции. Это объясняется не недоверием к воинскому мастерству и героизму русских, а желанием уберечь их от бессмысленной бойни. Когда же сражение оказалось неизбежным, то русские солдаты показали свою всегдашнюю готовность помочь союзникам, принять на себя главный удар. Например, четырехтысячный отряд под командованием Багратиона под деревней Шенграбен сдерживал натиск врага, «в восемь раз» превосходящий его численностью. Это дало возможность продвинуться основным силам. Чудеса героизма показало подразделение офицера Тимохина. Оно не только не отступило, но нанесло ответный удар, что спасло фланговые части армии. Настоящим героем Шенграбенского сражения оказался мужественный, решительный, но скромный перед начальством капитан Тушин. Итак, во многом благодаря российским войскам была выиграна битва при Шенграбене, и это придало сил и воодушевления государям России и Австрии. Ослепленные победами, занятые в основном самолюбованием, проводя военные смотры и балы, эти два человека привели свои армии к поражению при Аустерлице. Вот и получилось, что одной из причин поражения русских войск под небом Аустерлица стала победа при Шенграбене, не позволившая дать объективную оценку расстановки сил.
Вся бессмысленность кампании показана писателем при подготовке высшего генералитета к сражению под Аустерлицем. Так, военный совет перед Аустерлицким сражением напоминает не совет, а выставку тщеславий, все споры велись не с целью достигнуть лучшего и правильного решения, а, как пишет Толстой, «…было очевидно, что цель… возражений состояла преимущественно в желании дать почувствовать генералу Вейротеру, столь самоуверенно, как школьникам-ученикам, читавшему свою диспозицию, что он имел дело не с одними дураками, а с людьми, которые могли и его поучить в военном деле».
И все же главную причину побед и поражений русских войск в противостоянии с Наполеоном мы видим при сопоставлении Аустерлица и Бородина. Говоря с Пьером о предстоящем Бородинском сражении, Андрей Болконский вспоминает причину поражения под Аустерлицем: «Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение?.. Мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение,- и проиграли. А сказали мы это потому, что нам незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. «Проиграли — ну так бежать!» Мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, Бог знает, что бы было. А завтра мы этого не скажем». Л. Толстой показывает существенную разницу между двумя кампаниями: 1805-1807 и 1812 годов. На Бородинском поле решалась судьба России. Здесь желания спасти себя, равнодушия к происходящему у русских людей не было. Здесь, как сказано у Лермонтова, «и умирать мы обещали, и клятву верности сдержали мы в Бородинский бой».
Еще одну возможность порассуждать о том, как победа в одной битве может превратиться в поражение в войне, дает исход Бородинского сражения, в котором русские войска одерживают нравственную победу над французами. Моральное поражение войск Наполеона под Москвой — начало разгрома его армии.
Гражданская война оказалась настолько значимым событием в истории России, что она не могла не найти отражения в художественной литературе. Основой для рассуждения выпускников могут быть «Донские рассказы», «Тихий Дон» М.А. Шолохова
.
Когда одна страна вступает в войну с другой, происходят страшные события: ненависть и стремление защититься вынуждает людей убивать себе подобных, женщины и старики остаются одни, дети вырастают сиротами, уничтожаются культурные и материальные ценности, разрушаются города. Но у враждующих сторон есть цель — победить противника любой ценой. И у любой войны есть результат — победа или поражение. Победа сладка и сразу же оправдывает все потери, поражение трагично и печально, но оно является отправной точкой для какой-то другой жизни. Но «в гражданской войне всякая победа есть поражение» (Лукиан).
История жизни центрального героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова, отразившая драматизм судеб донского казачества, подтверждает эту мысль. Война калечит изнутри и уничтожает все самое дорогое, что есть у людей. Она заставляет героев по-новому посмотреть на проблемы долга и справедливости, искать правду и не находить ее ни в одном из враждующих лагерей. Оказавшись у красных, Григорий видит все ту же, что у белых, жестокость, непримиримость, жажду крови врагов. Мелехов мечется между двумя воюющими сторонами. Везде он наталкивается на насилие и жестокость, которые не может принять, потому и не может принять одну сторону. Закономерен итог: «Как выжженная палами степь, черна стала жизнь Григория…».

Нравственно-философский и психологический аспекты

Победа — это не только успех в битве. Одержать победу, согласно словарю синонимов, — одолеть, осилить, побороть. Причем часто не столько противника, сколько себя. Рассмотрим ряд произведений с этой точки зрения.
А.С. Грибоедов «Горе от ума».
Конфликт пьесы представляет собой единство двух начал: общественного и личного. Будучи человеком честным, благородным, прогрессивно мыслящим, свободолюбивым, главный герой Чацкий противостоит фамусовскому обществу. Он осуждает бесчеловечность крепостного права, вспоминая о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак; ему претит отсутствие свободы мысли в дворянском обществе: «Да и кому в Москве не затыкали рты обеды, ужины и танцы?». Он не признает чинопочитания и подхалимства: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». Чацкий полон искреннего патриотизма: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев». Он стремится служить «делу», а не лицам, он «служить бы рад, прислуживаться тошно». Общество оскорблено и, защищаясь, объявляет Чацкого сумасшедшим. Его драма усугубляется чувством пылкой, но безответной любви к дочери Фамусова Софье. Чацкий не делает попытки понять Софью, ему трудно уяснить, почему Софья его не любит, ведь его любовь к ней ускоряет «сердца каждое биенье», хотя «ему мир целый казался прах и суета». Оправдать Чацкого может его ослепленность страстью: у него «ум с сердцем не в ладу». Психологический конфликт переходит в конфликт общественный. Общество единогласно приходит к выводу: «безумный по всему…». Сумасшедший обществу не страшен. Чацкий принимает решение «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок».
И.А. Гончаров так оценил финал пьесы: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы новой». Чацкий не отказывается от своих идеалов, он лишь освобождается от иллюзий. Пребывание Чацкого в доме Фамусова пошатнуло незыблемость устоев фамусовского общества. Софья произносит: «Себя я, стен стыжусь!»
Поэтому поражение Чацкого — лишь временное поражение и только его личная драма. В общественном же масштабе «победа Чацких неизбежна». На смену «веку минувшему» придет «век нынешний», и взгляды героя комедии Грибоедова одержат победу.
А.Н. Островский «Гроза».
Выпускники могут поразмышлять над вопросом о том, чем является смерть Катерины — победой или поражением. На этот вопрос трудно дать однозначный ответ. Слишком много причин привело к страшному финалу. Драматург видит трагизм положения Катерины в том, что она вступает в конфликт не только с калиновскими семейными нравами, но и с самой собой. Прямодушие героини Островского — один из истоков ее трагедии. Катерина чиста душой — ложь и разврат ей чужды и отвратительны. Она понимает, что, полюбив Бориса, нарушила нравственный закон. «Ах, Варя, — жалуется она, — грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?». Через всю пьесу проходит мучительная борьба в сознании Катерины между пониманием своей неправоты, своей греховности и смутным, но все более властным ощущением своего права на человеческую жизнь. Но пьеса завершается нравственной победой Катерины над темными силами, мучающими ее. Свою вину она искупает безмерно, а от неволи и унижения уходит единственным путем, который ей открылся. Ее решение умереть, только бы не остаться рабой, выражает, по словам Добролюбова, «потребность возникшего движения русской жизни». И это решение приходит к Катерине вместе с внутренним самооправданием. Она умирает потому, что считает смерть единственным достойным исходом, единственной возможностью сохранить то высшее, что жило в ней. В мысли, что смерть Катерины на самом деле является нравственной победой, торжеством настоящей русской души над силами «темного царства» Диких и Кабановых, укрепляет также реакция на ее смерть других героев пьесы. Например, Тихон, муж Катерины, впервые в жизни выразил свое собственное мнение, впервые решился на протест против удушающих устоев своей семьи, вступив (пусть всего на миг) в борьбу с «темным царством». «Вы ее погубили, вы, вы…», — восклицает он, обращаясь к матушке, перед которой всю жизнь дрожал.
И.С. Тургенев «Отцы и дети».
Писатель показывает в своем романе борьбу мировоззрений двух политических направлений. Сюжет романа построен на противопоставлении взглядов Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, которые и являются яркими представителями двух поколений, не находящих взаимопонимания. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшими. Так и здесь, представитель младшего поколения Евгений Васильевич Базаров не может, да и не хочет понять «отцов», их жизненное кредо, принципы. Он убежден, что их взгляды на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. «Да стану я их баловать… Ведь это все самолюбие, львиные привычки, фатовство…». По его мнению, основная цель жизни состоит в том, чтобы работать, производить нечто материальное. Именно поэтому Базаров неуважительно относится к искусству, к наукам, не имеющим практической базы. Он считает, что гораздо полезнее отрицать то, что, с его точки зрения, заслуживает отрицания, чем безучастно наблюдать со стороны, ничего не решаясь предпринять. «В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем», — говорит Базаров. А Павел Петрович Кирсанов уверен, что существуют вещи, в которых нельзя усомниться («Аристократизм… либерализм, прогресс, принципы… искусство…»). Он больше ценит привычки и традиции и не хочет замечать изменений, происходящих в обществе.
Базаров — фигура трагическая. Нельзя сказать, что он побеждает Кирсанова в споре. Даже когда Павел Петрович готов признать свое поражение, Базаров вдруг теряет веру в свое учение и сомневается в своей личной необходимости обществу. «Нужен ли я России? Нет, видно, не нужен», — размышляет он.
Конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. Поэтому Тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. И сильнейшее из них — испытание любовью. Ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне.
И тут горячая и страстная натура Базарова смела все его теории. Он влюбился в женщину, которую высоко ценил. «В разговорах с Анной Сергеевной он еще больше прежнего высказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе». Герой переживает сильный душевный разлад. «…Что-то… в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость». Анна Сергеевна Одинцова отвергла его. Но Базаров нашел в себе силы с честью принять поражение, не теряя своего достоинства.
Так все же — победил или проиграл нигилист Базаров? Кажется, что в испытании любовью Базаров терпит поражение. Во-первых, отвергнуты его чувства и он сам. Во-вторых, он попадает во власть отрицаемых им самим сторон жизни, теряет почву под ногами, начинает сомневаться в своих взглядах на жизнь. Его жизненная позиция оказывается позой, в которую, правда, он искренне верил. Базаров начинает терять смысл жизни, а вскоре теряет и саму жизнь. Но это и победа: любовь заставила Базарова иначе взглянуть на себя и на мир, он начинает понимать, что ни в чем жизнь не желает укладываться в нигилистическую схему.
А Анна Сергеевна формально остается в победителях. Она сумела совладать со своими чувствами, что укрепило ее уверенность в себе. В дальнейшем она неплохо пристроит сестру, да и сама удачно выйдет замуж. Но будет ли она счастлива?
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание».
«Преступление и наказание» — это идеологический роман, в котором сталкивается нечеловеческая теория с человеческими чувствами. Достоевский, великий знаток психологии людей, чуткий и внимательный художник, пытался разобраться в современной действительности, определить меру влияния на человека популярных в то время идей революционного переустройства жизни и индивидуалистических теорий. Вступая в полемику с демократами и социалистами, писатель стремился показать в своем романе, как заблуждение неокрепших умов приводит к убийству, пролитию крови, калеча и ломая молодые жизни.
Идеи Раскольникова порождены ненормальными, унизительными условиями жизни. Кроме того, пореформенная ломка разрушила вековые устои общества, лишая человеческую индивидуальность связи с давними культурными традициями общества, исторической памяти. Раскольников на каждом шагу видит нарушение общечеловеческих моральных норм. Честным трудом невозможно прокормить семью, поэтому мелкий чиновник Мармеладов окончательно спивается, а его дочь Сонечка вынуждена торговать собой, ведь иначе погибнет с голоду ее семья. Если невыносимые условия жизни толкают человека на нарушение нравственных принципов, значит, эти принципы являются чепухой, то есть их можно не принимать во внимание. Примерно к такому выводу приходит Раскольников, когда в его воспаленном мозгу рождается теория, согласно которой он делит все человечество на две неравные части. С одной стороны, это сильные личности, «сверх-человеки» типа Магомета и Наполеона, а с другой — серая, безликая и покорная толпа, которую герой награждает презрительным наименованием — «тварь дрожащая» и «муравейник».
Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад. В Родионе развивается болезненная подозрительность, которая постепенно превращается в чувство одиночества, отторженности от всех. Писатель находит удивительно точное выражение, характеризующее внутреннее состояние Раскольникова: он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего». Герой разочаровывается в себе самом, считая, что не выдержал испытания на роль властелина, а значит, увы, относится к «тварям дрожащим».
Удивительно, но Раскольников и сам не желал бы оказаться теперь победителем. Ведь победить — значит нравственно погибнуть, остаться со своим душевным хаосом навсегда, извериться в людях, себе и жизни. Поражение Раскольникова стало его победой — победой над собой, над своей теорией, над Дьяволом, который завладел его душой, но не сумел навсегда вытеснить в ней Бога.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита».
Роман этот слишком сложный и многогранный, множество тем и проблем затронул в нем писатель. Одна из них — проблема борьбы добра и зла. В «Мастере и Маргарите» две главные силы добра и зла, которые, по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима и Воланда — Сатаны в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, чтобы показать, что добро и зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам, поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а Воланда как вершителя жестокого правосудия — в Москву 30-х гг. XX века. Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и, наконец, предательство, заполонившие Москву. Добро и зло в этом мире удивительно тесно переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в варьете испытывает публику на жестокость и лишает головы конферансье, а сердобольные женщины требуют поставить ее на место, великий маг говорит: «Ну что же… они — люди как люди… Ну легкомысленны… ну что же… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… — и громко приказывает: «Наденьте голову». И тут же мы наблюдаем, как люди дерутся из-за червонцев, посыпавшихся на их головы.
Роман «Мастер и Маргарита» — об ответственности человека за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он — о всепобеждающей любви и творчестве, возносящих душу к высотам истинной человечности.
Автору захотелось провозгласить: победа зла над добром не может стать конечным результатом общественно-нравственного противоборства. Этого, по Булгакову, не приемлет сама природа человеческая, не должен позволить весь ход цивилизации.
Конечно же, круг произведений, в которых раскрывается тематическое направление «Победа и поражение», значительно шире. Главное — увидеть принцип, уяснить, что победа и поражение — понятия относительные.
Об этом написал Р. Бах
в книге «Мост через вечность»
: «Важно не то, проиграем ли мы в игре, а важно, как мы проиграем и как благодаря этому изменимся, что нового вынесем для себя, как сможем применить это в других играх. Странным способом поражение оказывается победой».

Инструкция

Естественно, что успех в том или ином деле намного более предпочтителен, чем неудача, однако даже ошибки и поражения способны принести определенную пользу, если взглянуть на ситуацию под нужным углом. Впрочем, прежде чем начинать анализировать и осмысливать неудачные события, стоит сначала преодолеть эмоциональный кризис, практически всегда сопутствующий внезапному проигрышу.

В первую очередь нужно постараться убедить себя в том, что лишь очень ограниченное количество поражений относятся к так называемым необратимым событиям, изменить результат которых уже никогда не удастся. Вероятнее всего, ваш случай не будет попадать в эту категорию, а значит, об окончательном проигрыше говорить не стоит.

Следующий шаг – справиться с чувством обиды и несправедливости. Существует несколько способов принять существующий порядок вещей, не пытаясь обвинять в своих бедах высшие силы. Например, можно придерживаться оптимистичной концепции, утверждающей, что в конечном итоге все будут наказаны или вознаграждены сообразно своим поступкам. Подобный подход часто характерен для религий, поскольку позволяет их последователям мириться с проявлениями несправедливости в их жизни.

Более суровым вариантом взгляда на жизнь является подход, утверждающий, что ожидать высшей справедливости просто глупо, поэтому необходимо принять тот факт, что мир несправедлив и жесток, и строить свою жизнь, не рассчитывая на подарки от судьбы. Конечно, такая точка зрения более пессимистична, зато позволяет избавиться от ненужных иллюзий и воспринимать поражения как одну из неотъемлемых составляющих жизни.

Конечно, каждая неудача вызывает определенные негативные эмоции, но вам необходимо научиться справляться с ними как можно быстрее. Дело в том, что многие поражения на определенном этапе еще можно превратить в победы, если действовать достаточно разумно и быстро. Именно поэтому рефлексия – далеко не лучшая реакция на неудачу. Хорошим вариантом может стать умение «задвигать» переживания на второй план, по крайней мере, на время. Это позволит вам не только оперативно отреагировать на неприятную ситуацию, но и снизит накал эмоций к тому моменту, как вы сможете себе их позволить.

Одним из наиболее эффективных способов справляться с неудачами может стать планирование будущего. Речь не идет об эфемерных мечтаниях, нужно строить конструктивные планы. Не обязательно расписывать свою жизнь на годы вперед: список дел на неделю будет намного более полезен. Такой подход поможет вам не свалиться в депрессию, а также отнимет энергию, которую вы бы тратили на переживания.

В конце концов, если с проигрышной ситуацией ничего нельзя сделать, можно попытаться извлечь из нее определенный опыт. Делать это нужно не сразу после поражения, а спустя некоторое время, когда эмоции улягутся, и вы будете способны к аналитическому мышлению. Вполне возможно, что вы увидите цепочку причин, которые привели вас к проигрышу, а также найдете более удачные варианты действий для подобных ситуаций в будущем.

>Сочинения по произведению Отцы и дети

Победа и поражение

Желание побеждать заложено практически в каждом человеке. Кто-то из нас более конкурентоспособный, кто-то менее. Однако необходимость побед есть в каждом. Изо дня в день мы отстаиваем свои взгляды на жизнь и обязательно находятся люди, чьи взгляды не совпадают с нашими или просто противоречат нашему мировоззрению. В романе «Отцы и дети» И. С. Тургенев показал конфликт старшего поколения с младшим. Кроме того, мы видим, как один социальный слой сталкивается с другим и происходит неизбежное противостояние.

Главный герой произведения молодой студент-медик Евгений Базаров . Вместе со своим другом Аркадием Кирсановым он едет к нему в гости в родовое имение. Аркадия, конечно, с нетерпением ждут дома. Единственные его родные это отец и дядя — Николай Петрович и Павел Петрович . Кирсановы воспитаны на старых устоях и им нелегко понять молодое поколение, хотя отец Аркадия сразу же делает над собой усилие и всячески сглаживает неловкие моменты. Иначе воспринимает приезд племянника с другом Павел Петрович — аристократ до мозга костей.

Ему совершенно не нравится Евгений Базаров, у которого полярные с ним взгляды на жизнь. Автор не становится на защиту какого-то определенного персонажа. Он видит и в молодых, и в зрелых достоинства и недостатки. Кирсанов старший потратил всю свою жизнь на праздные гуляния и любовь к светской львице, которая потом его отвергла. Базарову это кажется нелепостью, как и само понятие любовь. Он откровенный либерал и нигилист, то есть человек, отрицающий общепринятые социальные устои.

Павел Петрович когда-то был блестящим офицером. Полюбив княгиню Р. и не получив ответных чувств взамен, он утратил интерес к жизни. Однако, испытав это самое главное в своей жизни чувство, он избавился от былой спеси и самоуверенности. Базаров же себе такого позволить не мог. Ему судьба вручила шанс на исправление, когда свела с известной вдовой Анной Сергеевной Одинцовой . Несмотря на то, что молодые люди сразу же нашли много общих тем для разговора, испытали что-то вроде молниеносной симпатии, Евгений решил не изменять своему правилу и не впускать в свою жизнь чувство любви. Возможно, это и стало его самым главным поражением.

Позже, когда он уже был серьезно болен и при смерти, он осознал, как мало внимания уделял своим дорогим и любящим родителям, какую ошибку совершил, не приняв благосклонное отношение Одинцовой. Даже если бы его чувство осталось безответным, он мог бы многое почерпнуть из этих взаимоотношений, приобрести ценный опыт. Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас излишняя самоуверенность застилает глаза и не дает правильно оценить ситуацию. Именно это и произошло с главным героем Тургенева, который ушел из жизни молодым и непонятым.

Сочинение «Каждый может потерпеть поражение».

Каждый может потерпеть поражение. Такой устой жизни. Люди могут проигрывать сотню раз. Но их может ожидать и грандиозная победа. Нельзя точно знать, чем закончится приключение. Нужно попробовать, чтобы узнать.

Необходимость неудач

Жизненный путь состоит из побед и поражений. Это тернистый путь. Судьба может поднять высоко, а затем неожиданно опустить на землю. Если человек ничего не предпринимает, то подняться к вершине ему не удастся. Даже успешная личность однажды может потерять все из-за того, что перестала действовать. Нередко приходится пытаться заново идти к успеху. Чем больше неудач сможет пережить человек, тем сильнее он будет внутреннее. Нужно достойно себя в любой ситуации. Даже проигрыш становиться опытом, которой поможет в дальнейшем.

Достойное поведение книжных героев

В литературе также можно наблюдать достойные примеры поражений. Взять хотя бы произведение «Отцы и дети». Павел стал свидетелем поцелуя Базарова и Фенечки. Он решил защитить честь девушки и вызвал мужчину на дуэль. Его оппонент не думал, что это действенный способ решить, но согласился. Базаров знал, чем закончиться дуэль, ведь был моложе, чем его соперник. Павел был ранен. Именно Евгений предоставил Кирсанову первую медицинскую помощь.

Павел держался достойно. Свое поражение он принял со всем мужеством. Он подшучивал над своим состоянием. Это своеобразная защитная реакция. Мужчина не стал распространяться, почему ему пришлось вызвать Базарова на дуэль. Он не хотел навредить юной девушки. Это поражение было необходимо Кирсанову, чтобы понять свои ошибки. Он пересмотрел взгляды на жизнь, увидел, что во многих ситуациях вел себя глупо. Жизнь намного улучшилась во всем доме.

Герой произведения «Преступление и наказание» также смог достойно пережить поражение. Раскольников был мечтателем. Он считал, что имеет право на убийство. Главный герой искренне верил, что его поступок пойдет на благо общества. Но его теория потерпела крах. И Раскольников сумел не только принять это, но и вынес из этого определенный жизненный урок. Его грезы были разбиты, но он сам стал только сильнее.

Проигрыши неизбежны в нашей жизни. Но нужно уметь достойно принимать неудачи. Иначе наше существование будет убогим. Как жить в этом жестоком мире, если поражения могут нас сломать.

Официальный комментарий:

Направление позволяет размышлять о победе и поражении в разных аспектах: социально-историческом, нравственно-философском,
психологическом. Рассуждение может быть связано как с внешними конфликтными событиями в жизни человека, страны, мира, так и с внутренней борьбой человека с самим собой, ее причинами и результатами.

В литературных произведениях нередко показана неоднозначность и относительность понятий «победа» и «поражение» в разных исторических условиях и жизненных ситуациях.

Афоризмы и высказывания известных людей:

Величайшая победа — победа над самим собой.
Цицерон
Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.
А.Линкольн
Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Э.Хемингуэй
Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой.
Вольфрам

Социально-исторический аспект

Здесь речь пойдет о внешнем конфликте социальных групп, государств, о военных действиях и политической борьбе.
Перу А. де Сент-Экзюпери принадлежит парадоксальное, на первый взгляд, утверждение: «Победа ослабляет народ — поражение пробуждает в нем новые силы…». Подтверждение верности данной мысли мы находим в русской литературе.
«Слово о полку Игореве»
— известный памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, организованный новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. Главная идея — идея единства Русской земли. Княжеские междоусобицы, ослабляющие русскую землю и ведущие к разорению её врагами, заставляют автора горько печалиться и сетовать; победа над врагами наполняет его душу горячим восторгом. Однако о поражении, а не о победе рассказывается в этом произведении древнерусской литературы, ведь именно поражение способствует переосмыслению прежнего поведения, обретению нового взгляда на мир и на себя. То есть поражение стимулирует русских воинов на победы и подвиги.
Автор «Слова» обращается ко всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая им об их долге перед родиной. Он зовет их защитить Русскую землю, «загородить полю ворота» своими острыми стрелами. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в «Слове» нет и тени уныния. «Слово» так же лаконично и немногословно, как обращения Игоря к своей дружине. Это зов перед боем. Вся поэма как бы обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. Поэма о победе была бы поэмой торжества и радости. Победа — это конец сражения, поражение же для автора «Слова» — это только начало битвы. Битва со степным врагом еще не кончилась. Поражение должно объединить русских. Не к пиру торжества зовет автор «Слова», а к пиру-битве. Об этом пишет в статье «Слово о походе Игоря Святославича» Д.С. Лихачев.
Заканчивается «Слово» радостно — возвращением Игоря в Русскую землю и пением ему славы при въезде в Киев. Итак, несмотря на то что «Слово» посвящено поражению Игоря, оно полно уверенности в могуществе русских, исполнено веры в славное будущее Русской земли, в победу над врагом.
История человечества состоит из побед и поражений в войнах. В романе «Война и мир»
Л.Н. Толстой описывает участие России и Австрии в войне против Наполеона. Рисуя события 1805-1807 годов, Толстой показывает, что народам эта война была навязана. Русские солдаты, находясь вдали от родины, не понимают цели этой войны, не хотят бессмысленно класть свои жизни. Кутузов лучше многих понимает ненужность этой кампании для России. Он видит равнодушие союзников, желание Австрии воевать чужими руками. Кутузов всячески оберегает свои войска, задерживает их продвижение к границам Франции. Это объясняется не недоверием к воинскому мастерству и героизму русских, а желанием уберечь их от бессмысленной бойни. Когда же сражение оказалось неизбежным, то русские солдаты показали свою всегдашнюю готовность помочь союзникам, принять на себя главный удар. Например, четырехтысячный отряд под командованием Багратиона под деревней Шенграбен сдерживал натиск врага, «в восемь раз» превосходящий его численностью. Это дало возможность продвинуться основным силам. Чудеса героизма показало подразделение офицера Тимохина. Оно не только не отступило, но нанесло ответный удар, что спасло фланговые части армии. Настоящим героем Шенграбенского сражения оказался мужественный, решительный, но скромный перед начальством капитан Тушин. Итак, во многом благодаря российским войскам была выиграна битва при Шенграбене, и это придало сил и воодушевления государям России и Австрии. Ослепленные победами, занятые в основном самолюбованием, проводя военные смотры и балы, эти два человека привели свои армии к поражению при Аустерлице. Вот и получилось, что одной из причин поражения русских войск под небом Аустерлица стала победа при Шенграбене, не позволившая дать объективную оценку расстановки сил.
Вся бессмысленность кампании показана писателем при подготовке высшего генералитета к сражению под Аустерлицем. Так, военный совет перед Аустерлицким сражением напоминает не совет, а выставку тщеславий, все споры велись не с целью достигнуть лучшего и правильного решения, а, как пишет Толстой, «…было очевидно, что цель… возражений состояла преимущественно в желании дать почувствовать генералу Вейротеру, столь самоуверенно, как школьникам-ученикам, читавшему свою диспозицию, что он имел дело не с одними дураками, а с людьми, которые могли и его поучить в военном деле».
И все же главную причину побед и поражений русских войск в противостоянии с Наполеоном мы видим при сопоставлении Аустерлица и Бородина. Говоря с Пьером о предстоящем Бородинском сражении, Андрей Болконский вспоминает причину поражения под Аустерлицем: «Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение?.. Мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение,- и проиграли. А сказали мы это потому, что нам незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. «Проиграли — ну так бежать!» Мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, Бог знает, что бы было. А завтра мы этого не скажем». Л. Толстой показывает существенную разницу между двумя кампаниями: 1805-1807 и 1812 годов. На Бородинском поле решалась судьба России. Здесь желания спасти себя, равнодушия к происходящему у русских людей не было. Здесь, как сказано у Лермонтова, «и умирать мы обещали, и клятву верности сдержали мы в Бородинский бой».
Еще одну возможность порассуждать о том, как победа в одной битве может превратиться в поражение в войне, дает исход Бородинского сражения, в котором русские войска одерживают нравственную победу над французами. Моральное поражение войск Наполеона под Москвой — начало разгрома его армии.
Гражданская война оказалась настолько значимым событием в истории России, что она не могла не найти отражения в художественной литературе. Основой для рассуждения выпускников могут быть «Донские рассказы», «Тихий Дон» М.А. Шолохова
.
Когда одна страна вступает в войну с другой, происходят страшные события: ненависть и стремление защититься вынуждает людей убивать себе подобных, женщины и старики остаются одни, дети вырастают сиротами, уничтожаются культурные и материальные ценности, разрушаются города. Но у враждующих сторон есть цель — победить противника любой ценой. И у любой войны есть результат — победа или поражение. Победа сладка и сразу же оправдывает все потери, поражение трагично и печально, но оно является отправной точкой для какой-то другой жизни. Но «в гражданской войне всякая победа есть поражение» (Лукиан).
История жизни центрального героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова, отразившая драматизм судеб донского казачества, подтверждает эту мысль. Война калечит изнутри и уничтожает все самое дорогое, что есть у людей. Она заставляет героев по-новому посмотреть на проблемы долга и справедливости, искать правду и не находить ее ни в одном из враждующих лагерей. Оказавшись у красных, Григорий видит все ту же, что у белых, жестокость, непримиримость, жажду крови врагов. Мелехов мечется между двумя воюющими сторонами. Везде он наталкивается на насилие и жестокость, которые не может принять, потому и не может принять одну сторону. Закономерен итог: «Как выжженная палами степь, черна стала жизнь Григория…».

Нравственно-философский и психологический аспекты

Победа — это не только успех в битве. Одержать победу, согласно словарю синонимов, — одолеть, осилить, побороть. Причем часто не столько противника, сколько себя. Рассмотрим ряд произведений с этой точки зрения.
А.С. Грибоедов «Горе от ума».
Конфликт пьесы представляет собой единство двух начал: общественного и личного. Будучи человеком честным, благородным, прогрессивно мыслящим, свободолюбивым, главный герой Чацкий противостоит фамусовскому обществу. Он осуждает бесчеловечность крепостного права, вспоминая о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак; ему претит отсутствие свободы мысли в дворянском обществе: «Да и кому в Москве не затыкали рты обеды, ужины и танцы?». Он не признает чинопочитания и подхалимства: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». Чацкий полон искреннего патриотизма: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев». Он стремится служить «делу», а не лицам, он «служить бы рад, прислуживаться тошно». Общество оскорблено и, защищаясь, объявляет Чацкого сумасшедшим. Его драма усугубляется чувством пылкой, но безответной любви к дочери Фамусова Софье. Чацкий не делает попытки понять Софью, ему трудно уяснить, почему Софья его не любит, ведь его любовь к ней ускоряет «сердца каждое биенье», хотя «ему мир целый казался прах и суета». Оправдать Чацкого может его ослепленность страстью: у него «ум с сердцем не в ладу». Психологический конфликт переходит в конфликт общественный. Общество единогласно приходит к выводу: «безумный по всему…». Сумасшедший обществу не страшен. Чацкий принимает решение «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок».
И.А. Гончаров так оценил финал пьесы: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы новой». Чацкий не отказывается от своих идеалов, он лишь освобождается от иллюзий. Пребывание Чацкого в доме Фамусова пошатнуло незыблемость устоев фамусовского общества. Софья произносит: «Себя я, стен стыжусь!»
Поэтому поражение Чацкого — лишь временное поражение и только его личная драма. В общественном же масштабе «победа Чацких неизбежна». На смену «веку минувшему» придет «век нынешний», и взгляды героя комедии Грибоедова одержат победу.
А.Н. Островский «Гроза».
Выпускники могут поразмышлять над вопросом о том, чем является смерть Катерины — победой или поражением. На этот вопрос трудно дать однозначный ответ. Слишком много причин привело к страшному финалу. Драматург видит трагизм положения Катерины в том, что она вступает в конфликт не только с калиновскими семейными нравами, но и с самой собой. Прямодушие героини Островского — один из истоков ее трагедии. Катерина чиста душой — ложь и разврат ей чужды и отвратительны. Она понимает, что, полюбив Бориса, нарушила нравственный закон. «Ах, Варя, — жалуется она, — грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?». Через всю пьесу проходит мучительная борьба в сознании Катерины между пониманием своей неправоты, своей греховности и смутным, но все более властным ощущением своего права на человеческую жизнь. Но пьеса завершается нравственной победой Катерины над темными силами, мучающими ее. Свою вину она искупает безмерно, а от неволи и унижения уходит единственным путем, который ей открылся. Ее решение умереть, только бы не остаться рабой, выражает, по словам Добролюбова, «потребность возникшего движения русской жизни». И это решение приходит к Катерине вместе с внутренним самооправданием. Она умирает потому, что считает смерть единственным достойным исходом, единственной возможностью сохранить то высшее, что жило в ней. В мысли, что смерть Катерины на самом деле является нравственной победой, торжеством настоящей русской души над силами «темного царства» Диких и Кабановых, укрепляет также реакция на ее смерть других героев пьесы. Например, Тихон, муж Катерины, впервые в жизни выразил свое собственное мнение, впервые решился на протест против удушающих устоев своей семьи, вступив (пусть всего на миг) в борьбу с «темным царством». «Вы ее погубили, вы, вы…», — восклицает он, обращаясь к матушке, перед которой всю жизнь дрожал.
И.С. Тургенев «Отцы и дети».
Писатель показывает в своем романе борьбу мировоззрений двух политических направлений. Сюжет романа построен на противопоставлении взглядов Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, которые и являются яркими представителями двух поколений, не находящих взаимопонимания. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшими. Так и здесь, представитель младшего поколения Евгений Васильевич Базаров не может, да и не хочет понять «отцов», их жизненное кредо, принципы. Он убежден, что их взгляды на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. «Да стану я их баловать… Ведь это все самолюбие, львиные привычки, фатовство…». По его мнению, основная цель жизни состоит в том, чтобы работать, производить нечто материальное. Именно поэтому Базаров неуважительно относится к искусству, к наукам, не имеющим практической базы. Он считает, что гораздо полезнее отрицать то, что, с его точки зрения, заслуживает отрицания, чем безучастно наблюдать со стороны, ничего не решаясь предпринять. «В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем», — говорит Базаров. А Павел Петрович Кирсанов уверен, что существуют вещи, в которых нельзя усомниться («Аристократизм… либерализм, прогресс, принципы… искусство…»). Он больше ценит привычки и традиции и не хочет замечать изменений, происходящих в обществе.
Базаров — фигура трагическая. Нельзя сказать, что он побеждает Кирсанова в споре. Даже когда Павел Петрович готов признать свое поражение, Базаров вдруг теряет веру в свое учение и сомневается в своей личной необходимости обществу. «Нужен ли я России? Нет, видно, не нужен», — размышляет он.
Конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. Поэтому Тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. И сильнейшее из них — испытание любовью. Ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне.
И тут горячая и страстная натура Базарова смела все его теории. Он влюбился в женщину, которую высоко ценил. «В разговорах с Анной Сергеевной он еще больше прежнего высказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе». Герой переживает сильный душевный разлад. «…Что-то… в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость». Анна Сергеевна Одинцова отвергла его. Но Базаров нашел в себе силы с честью принять поражение, не теряя своего достоинства.
Так все же — победил или проиграл нигилист Базаров? Кажется, что в испытании любовью Базаров терпит поражение. Во-первых, отвергнуты его чувства и он сам. Во-вторых, он попадает во власть отрицаемых им самим сторон жизни, теряет почву под ногами, начинает сомневаться в своих взглядах на жизнь. Его жизненная позиция оказывается позой, в которую, правда, он искренне верил. Базаров начинает терять смысл жизни, а вскоре теряет и саму жизнь. Но это и победа: любовь заставила Базарова иначе взглянуть на себя и на мир, он начинает понимать, что ни в чем жизнь не желает укладываться в нигилистическую схему.
А Анна Сергеевна формально остается в победителях. Она сумела совладать со своими чувствами, что укрепило ее уверенность в себе. В дальнейшем она неплохо пристроит сестру, да и сама удачно выйдет замуж. Но будет ли она счастлива?
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание».
«Преступление и наказание» — это идеологический роман, в котором сталкивается нечеловеческая теория с человеческими чувствами. Достоевский, великий знаток психологии людей, чуткий и внимательный художник, пытался разобраться в современной действительности, определить меру влияния на человека популярных в то время идей революционного переустройства жизни и индивидуалистических теорий. Вступая в полемику с демократами и социалистами, писатель стремился показать в своем романе, как заблуждение неокрепших умов приводит к убийству, пролитию крови, калеча и ломая молодые жизни.
Идеи Раскольникова порождены ненормальными, унизительными условиями жизни. Кроме того, пореформенная ломка разрушила вековые устои общества, лишая человеческую индивидуальность связи с давними культурными традициями общества, исторической памяти. Раскольников на каждом шагу видит нарушение общечеловеческих моральных норм. Честным трудом невозможно прокормить семью, поэтому мелкий чиновник Мармеладов окончательно спивается, а его дочь Сонечка вынуждена торговать собой, ведь иначе погибнет с голоду ее семья. Если невыносимые условия жизни толкают человека на нарушение нравственных принципов, значит, эти принципы являются чепухой, то есть их можно не принимать во внимание. Примерно к такому выводу приходит Раскольников, когда в его воспаленном мозгу рождается теория, согласно которой он делит все человечество на две неравные части. С одной стороны, это сильные личности, «сверх-человеки» типа Магомета и Наполеона, а с другой — серая, безликая и покорная толпа, которую герой награждает презрительным наименованием — «тварь дрожащая» и «муравейник».
Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад. В Родионе развивается болезненная подозрительность, которая постепенно превращается в чувство одиночества, отторженности от всех. Писатель находит удивительно точное выражение, характеризующее внутреннее состояние Раскольникова: он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего». Герой разочаровывается в себе самом, считая, что не выдержал испытания на роль властелина, а значит, увы, относится к «тварям дрожащим».
Удивительно, но Раскольников и сам не желал бы оказаться теперь победителем. Ведь победить — значит нравственно погибнуть, остаться со своим душевным хаосом навсегда, извериться в людях, себе и жизни. Поражение Раскольникова стало его победой — победой над собой, над своей теорией, над Дьяволом, который завладел его душой, но не сумел навсегда вытеснить в ней Бога.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита».
Роман этот слишком сложный и многогранный, множество тем и проблем затронул в нем писатель. Одна из них — проблема борьбы добра и зла. В «Мастере и Маргарите» две главные силы добра и зла, которые, по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима и Воланда — Сатаны в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, чтобы показать, что добро и зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам, поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а Воланда как вершителя жестокого правосудия — в Москву 30-х гг. XX века. Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и, наконец, предательство, заполонившие Москву. Добро и зло в этом мире удивительно тесно переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в варьете испытывает публику на жестокость и лишает головы конферансье, а сердобольные женщины требуют поставить ее на место, великий маг говорит: «Ну что же… они — люди как люди… Ну легкомысленны… ну что же… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… — и громко приказывает: «Наденьте голову». И тут же мы наблюдаем, как люди дерутся из-за червонцев, посыпавшихся на их головы.
Роман «Мастер и Маргарита» — об ответственности человека за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он — о всепобеждающей любви и творчестве, возносящих душу к высотам истинной человечности.
Автору захотелось провозгласить: победа зла над добром не может стать конечным результатом общественно-нравственного противоборства. Этого, по Булгакову, не приемлет сама природа человеческая, не должен позволить весь ход цивилизации.
Конечно же, круг произведений, в которых раскрывается тематическое направление «Победа и поражение», значительно шире. Главное — увидеть принцип, уяснить, что победа и поражение — понятия относительные.
Об этом написал Р. Бах
в книге «Мост через вечность»
: «Важно не то, проиграем ли мы в игре, а важно, как мы проиграем и как благодаря этому изменимся, что нового вынесем для себя, как сможем применить это в других играх. Странным способом поражение оказывается победой».

С личными и профессиональными поражениями и крупными неудачами сталкивался в своей жизни каждый. Те, кого принято считать хроническими лузерами, не вылезают из этого состояния годами, для других поражение – экстраординарное событие. Одни переживают подобные ситуации крайне болезненно, другие быстро восстанавливаются и идут дальше. Способность принять и грамотно использовать фейл, извлекая из него опыт и уроки на будущее – весьма полезный навык, считают психологи. Но этому тоже нужно учиться.

«А теперь – дискотека»

Свежий пример крушения надежд, иллюзий и ожиданий – завершившийся в России ЧМ по футболу. Победители ликуют, проигравшие хорваты и их болельщики пытаются смириться с фактами. Впрочем, слезы из-за проигрыша у последних быстро сменились слезами счастья: уже на следующий после чемпионата день, 16 июля, Загреб встречал серебряных призеров, как победителей и героев, да и сами они держались именно так. Хорватия даже устроила новое соревнование с Францией – на тему, кто радуется сильнее, и постаралась хотя бы в этом переплюнуть противника. Страницы хорватских болельщиков заполнены фотографиями торжеств из Франции и из Хорватии, призванные показать, как уныло празднуют французы, и как весело хорватам.

Но в первые минуты после окончания финального матча хорватов одолевали весьма противоречивые чувства, которыми они поделились с обозревателем «МИР 24».

«Нам не повезло с первыми двумя голами, хотя сложно сказать, что наши играли плохо. Они играли отлично, и, считаю, лучше французов. Но нам не хватило удачи. Еще немного – и мы бы их одолели. Но, в любом случае, я очень рад, что нахожусь в России. Для меня это великий опыт. Мы также побывали в Нижнем Новгороде, все прекрасно», – сказал Марко (выглядевший, мягко говоря, опечаленным).

«Мы очень довольны этим зрелищем и результатами нашей команды. Думаем, что были лучше французов и проиграли незаслуженно (один пенальти чего стоит). Но французы оказались эффективнее, использовали свой шанс, а мы – нет. Вот и все. Французы моложе, но наша команда лучше. И для маленькой страны, каковой мы являемся, это в любом случае превосходный результат. А счастливыми мы не выглядим потому, что устали – многие прилетели утром 15 июля специально на финальный матч, не спали 24 часа, а теперь нам предстоит лететь домой. Некоторые наши соотечественники провели в России почти месяц, но не все могли себе это позволить – кому-то надо и работать. Поэтому в России мы ничего не видели, кроме автобуса, аэропорта и стадиона, который нам очень понравился. Надеюсь, в наш следующий приезд – который, вне всяких сомнений, скоро состоится – мы увидим больше», – надеется Дамир.

«Это был величайший для Хорватии матч. Наши играли очень эмоционально, но нам действительно не повезло. Считаю, пенальти быть не должно было. Но я очень горжусь своей страной, хотя и рассчитывал, как и все, на победу нашей команды. Так или иначе, мы увидели прекрасный футбол, наша команда – лучшая, а французы просто грамотно использовали все шансы», – уверен Давор.

«Говорить я сейчас вообще ни с кем не хочу, а хочу плакать. Хочу и буду, не снимайте меня, – огорчался Джейкоб. – Кое-кто играл ужасно, но это не печатайте. И погода была ужасная, а когда мы проиграли, начался дождь. Небеса плакали вместе с нами. Это правда».

«Знаете что…Мы проиграли, да. Не могу сказать, что мы выиграли, несмотря ни на что – этого не случилось. Это ужасно, просто кошмар. Но лично я очень счастлив! Как это почему! Потому что я прилетел в Москву, потому что хорваты сегодня танцевали», – радовался Крешемин с огромным (и явно не первым) стаканом пива в руке.

Домагой – тезка одного из игроков хорватской сборной – тоже был и расстроен, и рад одновременно. «Но игра-то по любому была хорошая! Мы проиграли – ок, это закончилось. Не вешаться же мне теперь на Красной площади! А сейчас мы собираемся выпить. Где тут у вас клуб с пивом и панк-роком?» – интересовался он.

Лука вообще не знал, что сказать. «А что говорить-то! Я прилетел за компанию с друзьями, сам вообще не болельщик. Ну, наши проиграли, это грустно, но не конец света», – угрюмо отметил гость из Хорватии.

«Независимый арбитр» – русский футбольный фанат Владимир – был объективен. «Игра была интересная, жалко хорватов, хотя французы победили достойно. Голы были забиты красиво и очень грамотно, борьба была честной. Французы – серьезная команда, а хорваты – молодая, пускай тренируются дальше», – советует он.

«Что не убивает, делает сильнее»

Все упирается в личное восприятие проигрыша самим человеком, уверен психотерапевт, коуч Александр Полищук
: отношение к произошедшему определит и чувства, и дальнейшие действия. «Либо будет закрепляться установка «я плохой, я неудачник, у меня никогда ничего не получится, это все не мое», психотравма, либо человек осознает: да, это неприятно, печально, обидно, но это – опыт, а опыт делает нас сильнее. Поэтому важно научиться переводить любой проигрыш в опыт. Поражение – это не крах, не преступление, это ошибка, а ошибка равноценна опыту. Следовательно, из опыта уже можно вытащить какие-то плюсы», – говорит он.

Отсюда – первое правило: находить плюсы даже в поражении, не умаляя при этом минусов. Поражение нужно признать как факт, но дальше проанализировать: что полезного можно извлечь из этой ситуации в плане дальнейшего самосовершенствования.

Второй момент: человек надеется на лучшее, стремится к идеалу, но в конкретной ситуации делает лишь то, что может. Поэтому упрекать себя постфактум за то, что оказался не на высоте, не стоит: сделал именно то, что и было в данной ситуации «лучшим». Более эффективно, проанализировав ошибки, можно будет действовать завтра, но не «вчера». «Вчера человек мог прыгнуть на метр, сегодня или завтра – на десять. Это значит, что вчера предел его возможностей был именно таким, и никаким другим – на десять метров он прыгнуть просто не мог», – говорит эксперт. Значит, не стоит себя в этом и винить.

Третий момент – примирение с потерей. «Примириться – значит, быть в мире. Не сопротивляться, не злиться на свой проигрыш и на себя, а примириться с ним. Дать пару выйти, покричать, позлиться, а потом просто принять факт. Это случилось, точка. Но не стоит оставлять это в подвешенном состоянии – дальше нужно выйти на работу над ошибками, подумать о том, как поступить в такой ситуации в следующий раз, проиграть в голове идеальный вариант, чтобы в следующий раз сделать лучше», – считает Александр Полищук.

Но самое важное – понимание того, что жизнь всегда состоит из череды побед и проигрышей. «Победа – это хорошо, но и проигрыш – тоже, с точки зрения опыта и извлеченного урока. Нужно выработать стрессоустойчивость, правильное отношение к ситуации, которое будет помогать и поддерживать, а не убивать. Чем человек опытнее, тем проще ему смириться с поражением. Если человек проиграл в первой же игре, ему, конечно, тяжело. Если у него сотни игр, и он не всегда выигрывал, то проигрыш должен восприниматься легче», – считает эксперт.

Из этого напрашивается вопрос: когда нужно остановиться? Например, если из условных 200 игр человек проигрывал 3 раза, это одна ситуация. Если 100 – другая. Но имеет ли смысл бороться, если он не выигрывал ни разу?

«Представим двух боксеров, один из которых выиграл 20 боев из 20, а второй – 20 из 50. Но у второго гораздо больше опыта, его тело натренировано к разным неожиданностям, а, соответственно, и шансов на победу у него тоже больше. В плане опыта количество важнее качества. Если же из 10 боев проиграно все 10, либо это – не твое, либо, напротив, сигнал к продолжению, но только если самому человеку это нравится. Мир знает истории успеха, который приходил к человеку лишь спустя долгие годы упорного труда, такое случается – хотя это, скорее, все же исключение из правил. Но эти люди занимались тем, что им нравилось, они не заставляли себя через силу. Такие, даже если проигрывают 10 раз из 10, воспринимают все иначе, поскольку играют в любимую игру. Очень помогает любовь к тому, что ты делаешь. В этом случае проигрыш трактуется не как повод все бросить, а как стимул развиваться дальше», – подчеркивает собеседник «МИР 24».

Так или иначе, проигрывать нужно учиться с детства.

«Некоторые люди не привыкли проигрывать, и это сильно им мешает. Они не умеют принимать проигрыш, каждый раз у них опускаются руки, они избегают сложностей, ищут легких путей, жаждут постоянного одобрения. Такие люди не будут ни успешными, ни счастливыми. Или, напротив, если человек – перфекционист, он будет требовать от себя и от окружающих по максимуму, что тоже перебор. А причина общая: в детстве их не научили проигрывать, пожать руку сопернику, пойти справляться со своими эмоциями, чтобы они вышли, «выветрились», и, наконец, приступить к работе над ошибками», – говорит эксперт.

Спортсмены в этом смысле – эталон: они постоянно играют, переживают и победы, и поражения, поскольку им нравится сам процесс. «Хорошие спортсмены часто выходят и в бизнес, и в управление – помогает дисциплина, умение взять себя «за шкирку» и двинуть к цели, через поражения, через «не хочу». Они видят в этом смысл – надо, значит, надо. Поэтому важно с ранних лет приучать детей к спорту, чтобы, падая и поднимаясь, они учились добиваться поставленных задач», – считает Александр Полищук.

«Не хватило везения»

Что касается пресловутой удачи, сильно полагаться на это эфемерное явление не стоит – как и приписывать ему все события своей жизни.

«Удача, или случай, может, и существуют, но продиктованы они какими-то причинно-следственными связями. Человек может сказать, что ему не повезло – он не успел на одну минуту, не туда пошел, не туда свернул, и так далее. Но, по сути, человек сам принял решение задержаться, выбрать другой путь, его мозг рассчитал это действие, исходя из опыта. Бывает, что игрок – истинный профессионал своего дела – перенервничал, или у него сбилось эмоциональное состояние, вместо того, чтобы сконцентрироваться, он эмоционально вовлекся в какой-то другой процесс. Промазал, чего-то не сделал, не смог. Со стороны кажется, что он, будучи профи, обязан был справиться – просто ему не повезло, но причина в том, что ему сбили эмоциональный настрой. Поэтому профессионалы тренируются выигрывать в любых ситуациях. Даже если вокруг стреляют, они должны выполнять свою работу четко и ровно. Суть тренировок – просчитывать возможные форс-мажоры, быть готовым к бесконечным неожиданностям и вариантам. Если человек играл, включая тренировки, не 20 раз, а сто тысяч, его тело более опытно, в его мозгу – более обширный репертуар вариантов. Так что за тем, что принято называть удачей и везением, на самом деле, скрывается колоссальная работа», – отметил эксперт.

В этом смысле, в спорте, бизнесе и личной жизни принципы одни и те же. «Не важно, где случился проигрыш – на футбольном поле, в карьере или в личных отношениях, нужно признать факт и не сопротивляться ему. Да, это случилось, но это не значит, что я плохой, никчемный и слабый. Нельзя автоматически приписывать себе в случае проигрыша все эти качества. Нужно дать себе остыть, как говорят, переночевать с этими мыслями, а потом мобилизоваться и проанализировать ошибки. Понять, какие плюсы были в этой ситуации, поблагодарить себя за эти плюсы, за попытку, и дальше, поняв, что необходимо для победы, настраиваться именно на нее», – подытожил Александр Полищук.

Наверное, на свете нет людей, которые не мечтали бы о победе. Каждый день мы одерживаем маленькие победы или терпим поражения. Стремясь добиться успеха над собой и своими слабостями, поднимаясь утром на тридцать минут раньше, занимаясь в спортивной секции, готовя уроки, которые плохо даются. Иногда такие победы становятся шагом к успеху, к самоутверждению. Но так бывает не всегда. Кажущаяся победа оборачивается поражением, а поражение, по сути, является победой.

В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» главный герой А.А.Чацкий после трехлетнего отсутствия возвращается в общество, в котором вырос. Всё ему знакомо, про каждого представителя светского общества у него категоричное суждение. «Дома новы, а предрассудки стары», — делает вывод об обновлённой Москве молодой, горячий человек. Фамусовское общество придерживается строгих правил времен Екатерины:

«по отцу и сыну честь», «будь плохенький, да если наберётся душ тысячки две родовых – тот и жених», «дверь отперта для званых и незваных, особенно из иностранных», «не то, чтоб новизны вводили, — никогда», «судьи всему, везде, над ними нет судей».

И лишь подобострастие, чинопочитание, лицемерие властвуют над умами и сердцами «избранных» представителей верхушки дворянского класса. Чацкий со своими взглядами оказывается не ко двору. По его мнению, «чины людьми даются, а люди могут обмануться», искать покровительство у власть имущих – низко, добиваться успеха надо умом, а не раболепством. Фамусов, едва услышав его рассуждения, затыкает уши, кричит: «…под суд!» Он считает молодого Чацкого революционером, «карбонарием», опасным человеком, при появлении Скалозуба просит не высказывать свои мысли вслух. А когда молодой человек всё-таки начинает излагать свои взгляды, быстро уходит, не желая нести ответственности за его суждения. Однако полковник оказывается человеком недалёким и улавливает лишь рассуждения по поводу мундиров. Вообще Чацкого мало кто понимает на балу у Фамусова: сам хозяин, Софья и Молчалин. Но каждый из них выносит свой вердикт. Фамусов запретил бы таким людям на выстрел подъезжать к столице, Софья говорит, что он «не человек — змея», а Молчалин решает, что Чацкий просто неудачник. Окончательный вердикт московского света – сумасшествие! В кульминационный момент, когда герой произносит свою программную речь, — никто в зале не слушает его. Можно сказать, что Чацкий терпит поражение, но это не так! И.А.Гончаров считает, что герой комедии — победитель, и с ним нельзя не согласиться. Появление этого человека встряхнуло застойное фамусовское общество, разрушило иллюзии Софьи, пошатнуло положение Молчалина.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» сталкиваются в жарком споре два оппонента: представитель молодого поколения – нигилист Базаров и дворянин П.П.Кирсанов. Один прожил жизнь праздную, потратил львиную долю отведённого срока на любовь к известной красавице, светской львице – княгине Р. Но, несмотря на такой образ жизни, он обрёл опыт, испытал, наверное, самое главное чувство, которое настигло его, смыло всё наносное, сбило спесь и самоуверенность. Это чувство – любовь. Базаров смело судит обо всём, считая себя «самоломанным», человеком сделавшим своё имя только собственным трудом, умом. В споре с Кирсановым он категоричен, резок, но соблюдает внешние приличия, а вот Павел Петрович не выдерживает и срывается, косвенно называя Базарова «болваном»:

…прежде они были просто болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты.

Внешняя победа Базарова в этом споре, потом на дуэли оказывается поражением в главном противостоянии. Встретив свою первую и единственную любовь, молодой человек не способен пережить поражение, не желает признавать крах, но ничего не может поделать. Без любви, без милых глаз, таких желанных рук и губ жизнь не нужна. Он становится рассеянным, не может сосредоточиться, и никакое отрицание не помогает ему в этом противостоянии. Да, кажется, Базаров победил, ведь он так стоически идёт к смерти, молча борется с недугом, но на самом деле он проиграл, потому что потерял всё, ради чего стоило жить и творить.

Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас надо отринуть самоуверенность, посмотреть вокруг, перечитать классику, чтобы не ошибиться в правильном выборе. Ведь это твоя жизнь. И побеждая кого-то, подумай, а победа ли это!



УМЕНИЕ ПОНИМАТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ

Человек — это целый комплекс качеств.

Даже если вы знаете, что ваш знакомый не заслуживает хо­рошего к себе отношения, не стоит переступать через нормы этикета. Надо общаться с ним не по тому, что он заслуживает се­годня, а что он может заслужить завтра.

Известная категоричность и крайняя прямолинейность не говорят о доброте вашего сердца. Одни лишь недостатки в чело­веке видят люди весьма ограниченные и недалёкие.

Чтобы снискать к себе уважение, мы должны «для каждого найти правильную линию

поведения и взаимодействия. Обще­ние с недоверчивыми и подозрительными требует терпения и осторожности.

С капризными эффективен спокойный тон при полном игно­рировании их капризов. Самодовольных и хвастливых осажда­ет ирония, но воспользоваться ею, если мы имеем дело с застенчивыми и неуверенными в себе, было бы неразумно. Нельзя ожидать от флегматика мгновенной реакции, яркого проявле­ния чувств, и трудно надеяться, что холерик в критической си­туации останется невозмутимым, сдержанным и холодным». Выработать для каждого определённую линию поведения — работа сложная, с нравственной точки зрения гуманная, а с эс­тетической — прекрасная. Оказывается, выбор правильной линии поведения к тому или иному человеку несёт в себе слож­ные психологические процессы, происходящие внутри нас.

Заглянув в себя поглубже, нередко открываешь вещи, со­вершенно неожиданные и порой непонятные. Вот мы, пусть даже случайно, непорядочно обошлись с человеком, не оказали по­мощи, обманули, выдали тайну. Через некоторое время обнару­живается, что человек, перед которым мы виноваты, вызывает у нас неприязнь. Вспоминаются мелкие обиды, случайные раз­молвки выглядят принципиальными разногласиями, странно­сти и невинные чудачества вырастают в недостатки, а наш соб­ственный поступок превращается в акт справедливого возмездия. Не всегда, но такое бывает.

Происходит это оттого, что чувство вины, стыда и угрызе­ний совести вызывает ощущение напряжения, неудобства, на­рушает нравственное равновесие и гармонию, а наше внутрен­нее «я» не терпит дискомфорта…

Хорошо, если мы сумеем разобраться. Ведь понимание себя — первый шаг к управлению собой. А способность управлять собой — очень важная сторона культуры общения. Излишняя «непосредственность» взрослого человека не так мила, как ре­бёнка, и зачастую выглядит просто невоспитанностью.

Вполне естественно, что каждый должен избавляться от чув­ства ущербности, а оно часто возникает по нашей собственной вине. Это возможно при строгом отношении к себе, при осозна­нии того, что люди в такой же мере зависят от нас, как и мы от них. Следовательно, надо учиться понимать не только других, но и самого себя.

Глоссарий:

— общение это открытие других для себя и себя для других эссе

— сочинение на тему я и другие

— эссе на тему общение это открытие других для себя и себя для других

— эссе общение это открытие других для себя и себя для других

— общение это открытие других для себя и себя для других

Доброта это сочинение 15.3.
Сочинение на тему: УМЕНИЕ ПОНИМАТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ

Categories: Сочинения по литературе

Обновлено: 04.05.2023

Полное собрание аргументов для сдачи экзамена по русскому языку с удобной сортировкой по проблемам

Тезисы и цитаты

Честно сделанные ошибки следует считать не неудачами, а семенами для основной деятельности по их исправлению. (Стивен Гоуолд)

Ошибка – такое же важное обстоятельство в жизни, как и правда. (Карл Юнг)

Мы не должны стыдиться признавать свои ошибки, что означает только то, что сегодня мы мудрее, чем были вчера. (Александр Поуп)

Худшая ошибка, которую можно совершить в жизни, — все время бояться совершить ошибку. (Элберт Хаббард)

Не ошибается только тот. кто ничего не делает; но вся его жизнь — одна большая ошибка. (Кардинал Мерсье)

Покажите мне человека, который не ошибся ни разу в жизни, и я покажу вам человека, который ничего не достиг. (Джоан Коллинз)

Человек может сделать великим путь, которым идет, но путь не может сделать человека великим. (Конфуций)

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути. (Фрэнсис Бэкон)

Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага. (Лао-цзы)

На пути постижения мудрости не надо бояться, что свернёшь не туда. (Пауло Коэльо)

Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь подобно звездам спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели. (Иоганн Гёте)

— Вы очень хороший человек, Николай Степаныч, — говорит она. — Вы редкий экземпляр, и нет такого актера, который сумел бы сыграть вас. Меня или, например, Михаила Федорыча сыграет даже плохой актер, а вас никто.

— Вы очень хороший человек, Николай Степаныч, — говорит она. — Вы редкий экземпляр, и нет такого актера, который сумел бы сыграть вас. Меня или, например, Михаила Федорыча сыграет даже плохой актер, а вас никто. И я вам завидую, страшно завидую! Ведь что я изображаю из себя? Что?

Она минуту думает и спрашивает меня:

— Николай Степаныч, ведь я отрицательное явление? Да?

— Гм. Что же мне делать?

Но ответить что-нибудь нужно, и я говорю:

— У тебя, мой друг, слишком много свободного времени. Тебе необходимо заняться чем-нибудь. В самом деле, отчего бы тебе опять не поступить в актрисы, если есть призвание?

— Тон и манера у тебя таковы, как будто ты жертва. Это мне не нравится, друг мой. Сама ты виновата. Вспомни, ты начала с того, что рассердилась на людей и на порядки, но ничего не сделала, чтобы те и другие стали лучше. Ты не боролась со злом, а утомилась, и ты жертва не борьбы, а своего бессилия. Ну, конечно, тогда ты была молода, неопытна, теперь же всё может пойти иначе. Право, поступай! Будешь ты трудиться, служить святому искусству.

— Не лукавьте, Николай Степаныч, — перебивает меня Катя. — Давайте раз навсегда условимся: будем говорить об актерах, об актрисах, писателях, но оставим в покое искусство. Вы прекрасный, редкий человек, но не настолько понимаете искусство, чтобы по совести считать его святым. К искусству у вас нет ни чутья, ни слуха. Всю жизнь вы были заняты, и вам некогда было приобретать это чутье.

— Ты все-таки не ответила мне: отчего ты не хочешь идти в актрисы?

— Николай Степаныч, это, наконец, жестоко! — вскрикивает она и вдруг вся краснеет. — Вам хочется, чтобы я вслух сказала правду? Извольте, если это. это вам нравится! Таланта у меня нет! Таланта нет и. и много самолюбия! Вот!

Сделав такое признание, она отворачивает от меня лицо и, чтобы скрыть дрожь в руках, сильно дергает за вожжи.

Антон Павлович Чехов.

Все мы мечтаем, планируем, добиваемся каких-либо целей, ищем себя. Как здорово, когда у нас получается найти свое место в жизни, бороться за мечту и не сдаваться! Почему же иногда человек оказывается бессильным в сражении за самого себя, не может определиться со своим призванием? На этот вопрос отвечает А.П. Чехов в своем тексте.

Умозаключения Николая Степановича и признание Кати взаимосвязаны, так как иллюстрируют причины, по которым человек в некоторых случаях сдается, предает мечту и не может реализоваться в жизни.

А.П. Чехов считает, что причина нереализованности человека в жизни кроется в нем самом: в неумении бороться с трудностями, в привычке притворяться жертвой, а также в отсутствии адекватного баланса между его способностями и амбициями. Чтобы быть реализованным в каком-либо деле, нужно правильно оценивать собственные возможности. Мы сможем проявить себя лишь в том случае, если выбранный род занятий отвечает нашим интересам и способностям. Слишком высокая планка принесет только страхи и разочарования.

Я согласна с позицией автора. Причина многих проблем заключена в человеке. Нужно видеть разницу между мечтой и действительностью. Можно грезить о космосе, но при этом стать прекрасным врачом. Не стоит идти в профессию, в которой ты не сможешь реализовать себя, в которой будешь бояться ошибок, осуждения, чужого мнения. Любимое дело – залог счастливой жизни. И если уверен в том, что мечта станет реальностью, то необходимо уметь проявлять силу, брать ответственность на себя и добиваться задуманных целей.

Обобщая сказанное, можно сделать следующий вывод: причина неустроенности человека кроется в нем самом, в его личностных качествах. Не всегда в каких-либо неудачах стоит обвинять других людей или сложные обстоятельства, нужно адекватно оценивать свои стремления и возможности, чтобы обрести счастье заниматься любимым делом.

Как справляться с нравственными недугами? Многие писатели и поэты задаются этим вопросом в своих произведениях.

Две иллюстрации, дополняя друг друга, показывают, что как бы мы ни старались помочь человеку, он в первую очередь сам должен помочь себе, ведь никто не может заставить другого человека поверить в себя.

Позиция автора очевидна: необходимо проанализировать ситуацию другого человека, уделить внимание всем деталям, чтобы дать действительно полезный совет.

По моему мнению, многие люди в какой-то период своей жизни сталкиваются с нравственными проблемами. И это не так уж и страшно, я считаю. Самое главное – это всеми возможными способами преодолеть эти трудности. Да, бывает тяжело и страшно, но необходимо либо самому брать себя в руки и выбираться их этих сложностей, либо найти действительно надежного человека, который поможет выбраться из всех этих проблем.

Задание 27 № 6756

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.

Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Дайте пояснение к каждому примеру-иллюстрации. Укажите смысловую связь между примерами-иллюстрациями и проанализируйте её.

Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

(1)Будни. (2)Они сплошная беспробудность. (3)Тягучая скука. (4)Непрестанный шум, время от времени прерываемый очередною неудачею. (5)О, плохое настроение! (6)А понедельник — это прообраз будней.

(20)Этого можно достичь, отыскав священный смысл в своей будничной работе, погрузив его в глубину сердца и осветив и воспламенив повседневность лучом его света. (21)Это первое требование, даже первооснова искусства жизни. (22)Что есть ты во Вселенной? (23)Каковы твои деяния перед Отечеством?

(36)Бессмысленно — это безрадостно. (37)Человек создан так, что не может жить безрадостно. (38)Тот, кто кажется живущим без радости, непременно выдумал себе замену радости. (39)Радость должна, однако, вырастать из повседневного труда, пусть даже только в том смысле, что трудишься всё лучше и лучше, повышаешь качество своего труда, перемещаясь тем самым вверх по ступеням совершенствования.

(44)Посмотри: так твои будни попадают в добрый круг духовного здоровья. (45)И теперь для тебя нет больше тягучих будней.

(по И.А. Ильину*)

Иван Александрович Ильин (1883—1954) — русский философ, писатель и публицист.

Источник текста: МИОО: Тренировочная работа по русскому языку 16.04.2014 вариант РУ10802.

Читайте также:

      

  • Кто является положительным героем в комедии ревизор сочинение
  •   

  • Проблема отношения ребенка к жестокости сочинение егэ искандер
  •   

  • Ценности традиционной народной культуры сочинение
  •   

  • Можно ли научиться отзывчивости сочинение
  •   

  • Родина и искусство сочинение

НЕУДАЧА

Устоять пред неудачей — первое, чему должен научиться каждый. Откровенно
говоря: кто не понимает этого, тот — не мужчина. Простите! Также и не женщина.
Скорее всего, это — трусы обоего пола.

И тем не менее каждый из нас должен однажды сдать экзамен на свою первую
большую неудачу. В честь этой первой неудачи здесь дается несколько
утешительных советов.

Да, конечно, это мучительно; часто даже страшно мучительно: столько
надежд, столько усилий и столько огорчений!

Итак, первое: не погрязать в неудаче; не стенать; не составлять «длинный
список потерь» и не думать о них непрестанно. Предоставим зверю зализывать
раны. У человека есть более достойный выход: не признавать рану души своей. И
— все.

Второе: нельзя представлять себя единственным несчастным дитятей на
белом свете; ведь у каждого были неудачи, и у всех они будут. Нельзя также
воображать, что эта неудача была «фатальной» или «непоправимой». Пока жив
человек, все можно исправить, каждую неудачу можно и должно обратить в успех;
да, даже каждый дурной поступок может и должен быть искуплен и произрасти
исцеленным в ткани раскаивающегося, творческого духа.

Третье: нельзя, чтобы неудача казалась вам «позором», особенно в чужих
глазах. Существуют миллионы таких чужих глаз. Стоит только представить себе,
что из миллионов глоток кричат тебе: «Позор! Позор!», чтобы никогда больше не
подняться на ноги. Для того, кто свободен от этой тяжести, неудача не является
позором. В неудаче человек ощущает себя, конечно, внизу, как будто он свалился
с горы, как будто он лежит там обессиленный… Но поэтому нужно как можно
скорее покончить с этим! Близящийся успех уже зовет тебя: ты не можешь ему
изменить.

Четвертое: неудача — лучшая школа успеха. С ней надо обращаться как с
предметом тренировки, как с необходимым закаливанием; как с источником
понимания и мудрости жизни; как с дорогим поучением, как с трамплином для
новой борьбы. Но это означает, что неудачу нельзя отдавать на расправу
оскорбленным и разочарованным чувствам, ее необходимо воспринимать с помощью
воли и обращаться с ней как с проблемой воли, и с помощью спокойного
исследовательского разума — как с проблемой разума. Тогда путь к успеху
проложен!

Скажи себе, твердо и решительно: «Задача была поставлена правильно; она
осталась невыполненной; ее надо осуществить; это была лишь попытка; сейчас я
снова займусь ее решением. Как мне лучше сделать это?»

Затем нужно продумать все так, как будто это была чужая неудача, на
которой надо учиться: «Откуда пришла неудача? Чего мне не хватило? Где я
действовал неправильно? Возможно, неосторожно или нерешительно? Возможно,
заносчиво, поспешно, бестактно?» Надо всегда спрашивать и отвечать так, как
будто речь идет о добром друге, которого, к сожалению, постигла неудача и которому
надо помочь словом и делом. Чтобы умолкло собственное тщеславие и своенравие;
чтобы выработать привычку спокойно переносить собственные недостатки и ошибки
(а возможно, и собственные грехи и пороки) и научиться смирению; чтобы
научиться извлекать из неудачи не только отдельную предстоящую
удачу, но и — что более важно — возможность укрепить и облагородить собственный
характер. И тогда, пожалуй, пусть жизнь превратится в беспрерывную неудачу: в
любом несчастье, при любом промахе победитель поднимет голову. Ведь в жизни
действительно существует нечто большее, чем просто жизненный успех, а именно — духовная
победа над мелочным, тщеславным поганцем в собственной душе!

Не правда ли, этот выигрыш — не второстепенное дело, непосредственно
задуманное нами? Разумеется! Но в жизни часто бывает так, что в первоначально
«второстепенном деле» позже узнаешь главное. Хотелось пробиться к «удаче», а
обнаружилась дорога к победе, к духовному просветлению. И победитель, возможно,
будет думать о совсем иных удачах, чем те, которых ему удастся достичь, и он
будет славить свою прежнюю неудачу как составляющую настоящего счастья.

Поэтому — счастья тебе! Вперед, к неудаче!

Иван Ильин

..



Русский Колокол © 2005


..
:

Используются технологии uCoz

Обновлено: 11.03.2023

Полное собрание аргументов для сдачи экзамена по русскому языку с удобной сортировкой по проблемам

Тезисы и цитаты

Честно сделанные ошибки следует считать не неудачами, а семенами для основной деятельности по их исправлению. (Стивен Гоуолд)

Ошибка – такое же важное обстоятельство в жизни, как и правда. (Карл Юнг)

Мы не должны стыдиться признавать свои ошибки, что означает только то, что сегодня мы мудрее, чем были вчера. (Александр Поуп)

Худшая ошибка, которую можно совершить в жизни, — все время бояться совершить ошибку. (Элберт Хаббард)

Не ошибается только тот. кто ничего не делает; но вся его жизнь — одна большая ошибка. (Кардинал Мерсье)

Покажите мне человека, который не ошибся ни разу в жизни, и я покажу вам человека, который ничего не достиг. (Джоан Коллинз)

Человек может сделать великим путь, которым идет, но путь не может сделать человека великим. (Конфуций)

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути. (Фрэнсис Бэкон)

Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага. (Лао-цзы)

На пути постижения мудрости не надо бояться, что свернёшь не туда. (Пауло Коэльо)

Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь подобно звездам спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели. (Иоганн Гёте)

— Вы очень хороший человек, Николай Степаныч, — говорит она. — Вы редкий экземпляр, и нет такого актера, который сумел бы сыграть вас. Меня или, например, Михаила Федорыча сыграет даже плохой актер, а вас никто.

— Вы очень хороший человек, Николай Степаныч, — говорит она. — Вы редкий экземпляр, и нет такого актера, который сумел бы сыграть вас. Меня или, например, Михаила Федорыча сыграет даже плохой актер, а вас никто. И я вам завидую, страшно завидую! Ведь что я изображаю из себя? Что?

Она минуту думает и спрашивает меня:

— Николай Степаныч, ведь я отрицательное явление? Да?

— Гм. Что же мне делать?

Но ответить что-нибудь нужно, и я говорю:

— У тебя, мой друг, слишком много свободного времени. Тебе необходимо заняться чем-нибудь. В самом деле, отчего бы тебе опять не поступить в актрисы, если есть призвание?

— Тон и манера у тебя таковы, как будто ты жертва. Это мне не нравится, друг мой. Сама ты виновата. Вспомни, ты начала с того, что рассердилась на людей и на порядки, но ничего не сделала, чтобы те и другие стали лучше. Ты не боролась со злом, а утомилась, и ты жертва не борьбы, а своего бессилия. Ну, конечно, тогда ты была молода, неопытна, теперь же всё может пойти иначе. Право, поступай! Будешь ты трудиться, служить святому искусству.

— Не лукавьте, Николай Степаныч, — перебивает меня Катя. — Давайте раз навсегда условимся: будем говорить об актерах, об актрисах, писателях, но оставим в покое искусство. Вы прекрасный, редкий человек, но не настолько понимаете искусство, чтобы по совести считать его святым. К искусству у вас нет ни чутья, ни слуха. Всю жизнь вы были заняты, и вам некогда было приобретать это чутье.

— Ты все-таки не ответила мне: отчего ты не хочешь идти в актрисы?

— Николай Степаныч, это, наконец, жестоко! — вскрикивает она и вдруг вся краснеет. — Вам хочется, чтобы я вслух сказала правду? Извольте, если это. это вам нравится! Таланта у меня нет! Таланта нет и. и много самолюбия! Вот!

Сделав такое признание, она отворачивает от меня лицо и, чтобы скрыть дрожь в руках, сильно дергает за вожжи.

Антон Павлович Чехов.

Все мы мечтаем, планируем, добиваемся каких-либо целей, ищем себя. Как здорово, когда у нас получается найти свое место в жизни, бороться за мечту и не сдаваться! Почему же иногда человек оказывается бессильным в сражении за самого себя, не может определиться со своим призванием? На этот вопрос отвечает А.П. Чехов в своем тексте.

Умозаключения Николая Степановича и признание Кати взаимосвязаны, так как иллюстрируют причины, по которым человек в некоторых случаях сдается, предает мечту и не может реализоваться в жизни.

А.П. Чехов считает, что причина нереализованности человека в жизни кроется в нем самом: в неумении бороться с трудностями, в привычке притворяться жертвой, а также в отсутствии адекватного баланса между его способностями и амбициями. Чтобы быть реализованным в каком-либо деле, нужно правильно оценивать собственные возможности. Мы сможем проявить себя лишь в том случае, если выбранный род занятий отвечает нашим интересам и способностям. Слишком высокая планка принесет только страхи и разочарования.

Я согласна с позицией автора. Причина многих проблем заключена в человеке. Нужно видеть разницу между мечтой и действительностью. Можно грезить о космосе, но при этом стать прекрасным врачом. Не стоит идти в профессию, в которой ты не сможешь реализовать себя, в которой будешь бояться ошибок, осуждения, чужого мнения. Любимое дело – залог счастливой жизни. И если уверен в том, что мечта станет реальностью, то необходимо уметь проявлять силу, брать ответственность на себя и добиваться задуманных целей.

Обобщая сказанное, можно сделать следующий вывод: причина неустроенности человека кроется в нем самом, в его личностных качествах. Не всегда в каких-либо неудачах стоит обвинять других людей или сложные обстоятельства, нужно адекватно оценивать свои стремления и возможности, чтобы обрести счастье заниматься любимым делом.

Как справляться с нравственными недугами? Многие писатели и поэты задаются этим вопросом в своих произведениях.

Две иллюстрации, дополняя друг друга, показывают, что как бы мы ни старались помочь человеку, он в первую очередь сам должен помочь себе, ведь никто не может заставить другого человека поверить в себя.

Позиция автора очевидна: необходимо проанализировать ситуацию другого человека, уделить внимание всем деталям, чтобы дать действительно полезный совет.

По моему мнению, многие люди в какой-то период своей жизни сталкиваются с нравственными проблемами. И это не так уж и страшно, я считаю. Самое главное – это всеми возможными способами преодолеть эти трудности. Да, бывает тяжело и страшно, но необходимо либо самому брать себя в руки и выбираться их этих сложностей, либо найти действительно надежного человека, который поможет выбраться из всех этих проблем.

Задание 27 № 6756

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.

Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Дайте пояснение к каждому примеру-иллюстрации. Укажите смысловую связь между примерами-иллюстрациями и проанализируйте её.

Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

(1)Будни. (2)Они сплошная беспробудность. (3)Тягучая скука. (4)Непрестанный шум, время от времени прерываемый очередною неудачею. (5)О, плохое настроение! (6)А понедельник — это прообраз будней.

(20)Этого можно достичь, отыскав священный смысл в своей будничной работе, погрузив его в глубину сердца и осветив и воспламенив повседневность лучом его света. (21)Это первое требование, даже первооснова искусства жизни. (22)Что есть ты во Вселенной? (23)Каковы твои деяния перед Отечеством?

(36)Бессмысленно — это безрадостно. (37)Человек создан так, что не может жить безрадостно. (38)Тот, кто кажется живущим без радости, непременно выдумал себе замену радости. (39)Радость должна, однако, вырастать из повседневного труда, пусть даже только в том смысле, что трудишься всё лучше и лучше, повышаешь качество своего труда, перемещаясь тем самым вверх по ступеням совершенствования.

(44)Посмотри: так твои будни попадают в добрый круг духовного здоровья. (45)И теперь для тебя нет больше тягучих будней.

(по И.А. Ильину*)

Иван Александрович Ильин (1883—1954) — русский философ, писатель и публицист.

Источник текста: МИОО: Тренировочная работа по русскому языку 16.04.2014 вариант РУ10802.

Читайте также:

  • Кто является положительным героем в комедии ревизор сочинение
  • Проблема отношения ребенка к жестокости сочинение егэ искандер
  • Ценности традиционной народной культуры сочинение
  • Можно ли научиться отзывчивости сочинение
  • Родина и искусство сочинение

1.
СКУКА

(Из
письма)

Там, где все кажется безутешным, утешение
уже стоит у порога. Прислушайся, оно стучится в дверь… Открой ему без
промедления, ибо оно несет тебе самое лучшее — самое себя.

Что может быть безутешнее скуки? Кто
знает, откуда она берется? Но вот она уже здесь. Жизнь становится внезапно
такой бедной, такой бесцветной, такой сухой и такой чужой. Ничто не привлекает,
ничто не радует, ничто не приветствует меня ни тут, ни там. Всюду только
увядшая трава, серые камни, мертвая пустыня жизни. Время становится пустым и
тянется медленно. Все сущее оставляет меня равнодушным; а то, что должно занять
его место — неопределенно: я этого не знаю… Напрасно я брожу в потемках: все
«не то»-. Но ведь я остался тем же самым; значит, это мир, это он сделался
скучным. Мир банален и низок; слишком банален и слишком низок для меня; он
ничего не может мне предложить. И моя скука только подтверждает мое «духовное
превосходство»…

О, жалкое утешение! Едва ты почувствовал
радость от собственного превосходства, как скука тут же исчезает, между тем она
утверждается навсегда, уплотняясь, де­лается жизненной установкой и мрачно
светится из твоих глаз высокомерием и жестокой душевной депрессией. Нет,
истинное утешение приходит из глубин твоего собствен­ного духа!

Источник скуки — не в мире, а в тебе. На
какое-то время ты устал от жизни; оставь, не принуждай себя, любовь проснется
сама по себе… Может быть, ты слишком сильно любил? Или твоя любовь не
находила ответа? Или ты сам помешал своей любви? Или у тебя не хватило воли для
любви?.. Короче, твоя любовь ушла; она повернулась к миру спиной и больше не
дарит себя. Молчат желания; сердце не хочет больше петь — ни Богу, ни идолу, и
ка­жется, мир потерял свою прелесть.

Душа без желаний всматривается в мир,
глядит на него без любви и именно поэтому находит его жалким и скучным.

Но мир совсем не таков: природа, как
всегда, полна чудесных тайн; человек, как всегда, полон страсти и стрем­лений,
запутан, божествен и инфернален1 одновременно, в целом —
несравненное зрелище! Мир остался таким же, что и был. Бездеятельно только твое
желание; и ты назы­ваешь это бездействие «скукой». Но в действительности скука
лишь только взгляд вокруг в поисках утешения, исцеления, нового желания, новых
ценностей. И прежде всего — новой любви к ближнему, к твоему народу, к Богу.

Надо прежде всего найти в себе мужество
перенести скуку: переноси ее спокойно, она исчезнет сама по себе, когда возродится
любовь.

Но это не должно быть слишком долгим…
Скука должна быть краткой, ведь и сама жизнь слишком корот­ка для долгой скуки.

Скука подобна темным очкам; она искажает
мир, однако дает отдохновение оку сердца. Но довольно, око отдохнуло, прочь
очки, чтобы снова смеялись солнце и краски! Смотри и радуйся!

Есть особое искусство: примириться с
сущим, твор­чески соединиться с ним, вновь найти отправную точку и отдаться
ему.

Есть особое искусство: преобразиться и
всегда нахо­дить новое в старом, ценность в, казалось бы, обесценен­ном,
любимое в безразличном.

Есть особое искусство: всегда что-то
любить и чего-то хотеть. И это должно быть тем, что не может разочаро­вать.

Этому учит скука. Это — средство от скуки.
Это ее утешение: ведь скука сама утешение.

2. БЕССОННИЦА

Вы страдаете бессонницей? Безутешное
состояние! Как нам избавиться от него? Как нам справиться с ним?

Но только не торопитесь с «избавлением»!
Ничто в жизни не бывает напрасным. И болезнь тоже. И бессонни­ца тоже. Все
целесообразно, все служит таинственному предназначению, из всего должно извлечь
урок. Все несет нам свой дар. Было бы неумным уклоняться от этого дара, Почему
не принять его? Нетерпеливый произвол — вот кто жаждет немедленно «уйти» от
неприятного. Жизненная мудрость поступает наоборот: она хочет принять, и не-приятность
тоже! А может быть, самый дорогой как раз дар неприятного… Все, что хочет
высказаться, должно непременно высказаться. Вот объявляет о себе бессонни­ца…
Добро пожаловать! Только никакого страха перед ней… Иначе душа будет скована
судорогой. Только не надо ее превозмогать… Иначе она будет упрямо утверж­даться.
Сон всегда приходит легко. Вот и мы пойдем на­встречу бессоннице самой легкой
поступью… И примем от нее ее дары и уроки.

У нашего произвола есть предел — это
первый урок бессонницы. Никто из нас не является неограниченным властелином
своей жизни. Напротив, нам приходится считаться с непреложными данностями
нашего естества; мы должны приспособиться и покориться им, чтобы Божественное
начало
в нас вернулось к жизни, чтобы Оно в нас обрело творческое
равновесие, чтобы Оно обрело покой. Если мы не сделаем этого, мы
потеряем здоровье, равновесие, сон, до тех пор пока они снова не восстано­вятся
«через себя самого». «Через себя самого» — так звучит глубокое, меткое слово
Аристотеля… Ну, а теперь нам следует подождать, пока сон не наладится сам
собой. Не волнуйтесь! Бессонница походит на скуку: она здесь, только чтобы
отступить. Она останется лишь до тех пор, пока не окрепнет жажда сна.

Так что лучшее средство помощи сну
заключается в том, чтобы не мешать бессоннице, предаться ей, испить ее как поднесенный
кубок.
Лучше всего забыть, что пора или даже давно пора спать; совсем не
думать о своей бессоннице, о ее возможных последствиях и т.д., а чисто­сердечно
и непосредственно отдаться содержаниям жизни, которые бесцеремонно вторгаются к
нам и прогоняют сон. Пусть приходит, что хочет; пусть распутается весь клубок
идей и аффектов. Остальной мир может спать. Я отдаюсь своей бессоннице и ее
скрытым содержаниям, для которых у меня «нет времени» в течение дня. Я оста­юсь
наедине с собою…

Так бессонница приносит мне свой второй
дар — спо­собность вынести одиночество. Там, где все покинули меня; где
все, уйдя в себя, забыли целый мир и меня; где я совсем один, предоставленный
самому себе, лежу и уве­рен в том, что только я в состоянии себе помочь, —
начинается необычная, отторгнутая напряженная жизнь. Эта жизнь зачастую слишком
интенсивна, чтобы сделаться скучной; напротив, она часто так неожиданна и
порази­тельна, что во мне просыпается настоящее любопытство; и зачастую так
полна смысла, что я ощущаю себя в суро­вой школе одиночества, самостоятельности
и самообла­дания. Ах, сколько людей на свете, которые только бес­сонными ночами
впервые почувствовали и осознали свое душевное и духовное одиночество, только
из этого, по-ви­димому, столь безутешного одиночества воззвали к Богу на
небесах
и нашли его! Потому что Он стоит ближе всех к страдающему
бессонницей. Там, где жизнь кажется совершенно безутешною, сразу же появляется
утешение. Там, где, казалось бы, гибнешь в своем одиночестве, легче всего
находишь дорогу к Богу. А это ведь несомнен­но благороднейшее утешение и
ценнейший дар…

А теперь — третий ценный дар бессонницы. В
этом ночном бодрствовании учишься представлять себе и под­слушивать скрытые
смыслы собственных неосознанных и полуосознанных тайников. И не только
огорчений и оскорблений бодрственного дня; но также и ошибок, гре­хов и ран
потаенного Я — есмь. И не только их, но также и святые и исцеляющие лучи света совести.
Ибо ничто так не располагает и так не предначертано для восприя­тия этих лучей
света, как сумеречное состояние полумрака бессонницы. Там, где погас дневной
свет и свет сознания, где накапливается и повышается способность восприни­мать
внутренние лучи и где мрачная картина повседнев­ной жизни тоскует по новому,
несказанному свету…
Ах, есть так много людей, которые только в бессонные
ночи пережили просветляющее благо мук совести и исцеляющее благословение раскаяния,
одинокого, горького, прими­ряющего раскаяния! Это ли не драгоценный дар? Это ли
не утешение, возникшее из безутешности? Правы ли трус­ливые люди, пытающиеся
избежать этих даров и этого утешения и прибегающие из страха появиться утром
«бледными»… к лекарствам?

Бессонница учит нас мужеству. Мужеству
перед лицом природы, перед самим собой, перед своей совестью. Муже­ству для
пребывания в одиночестве и для воздания мо­литвы.

Это ее последний дар и ее лучшее утешение.

3. ЗАБОТА

Если бы только можно было избавиться от
забот! Если бы только иметь беззаботную жизнь! Но это, к сожалению,
невозможно…

Почему же это так невозможно? Нужно только
преодо­леть заботу! Для этого надо лишь немного духовной сво­боды!

Человек никогда не бывает до конца
удовлетворен. В нем всегда возникают новые стремления, всегда гро­моздятся
новые желания и новые потребности. Достаточно ему лишь заглянуть в будущее или
подумать о «завтра-послезавтра», как начинают бурно разрастаться сорняки
заботы. Ибо будущее всегда туманно; и кто знает, что поджидает меня
завтра-послезавтра? А в мире буржуаз­ной самостоятельности и самообеспечения,
где каждый думает о себе и только о самом себе, где никто не думает о другом,
где все вокруг так адски жестоко хозяйничает, — там системой жизни становится
неуверенность, а неприят­ный, неожиданный случай — властелином будней. Забота
держит всех нас в цепких когтях. Как мусор на улице, подхваченный и несомый
порывом ветра, она входит к нам в открытое окно будущего. Так было всегда, так
будет всегда. Что можно здесь «преодолеть»?

Будущее остается, остаются и потребности,
и неуве­ренность не исчезнет. Вот окончательно разоблачен и большой обман
коммунизма: ибо его попытка упразднения неуверенности, обеспечения всех и
удовлетворения всех потребностей создала как раз прямо противоположное. Еще
никогда и нигде, как только под игом этого централи­зованного безумия, не была
так ужасающа общая неуве­ренность, настолько неслыханна всеобщая нищета, так
удручающе бремя лишений. Только в том смысле он «обеспечивает» всех, что топит
всех в «изнурительной заботе»…

Короче говоря, надо примириться с
«неуверенностью», «нуждой» и «будущим». Но чтобы вынести их, надо на­учиться их
преодолевать. С чего начать?

Начинают с будущего: повернувшись к нему
спиной. Ищут утешения в прошлом, непреходящем, в вечности; и не только
созерцательно, но и творчески. Прекрасное прошлое твоего отечества, твоего
народа — разве оно тебе не дорого? Великое прошлое других народов и стран — разве
оно тебе ничего не говорит? Великолепный ход движения созвездий, там, наверху,
раннее прошлое нашей планеты, история животного и растительного мира — это
богатство божественного творения, которое ждет тво­его наблюдения и твоего
исследования, спасет тебя от твоей заботы. Всякий прекрасный образ искусства,
всякая математическая проблема — вне времени и вырывают тебя из наполненного
страхами и заботами будущего, дают тебе покой и отдых. Устремись в глубины
человече­ского духа с книгой Лейбница, Шеллинга или Гегеля в руках; или еще
лучше — обрати свой взор ввысь, к Богу — и ты обретешь вечность. И тогда ты
покажешься себе таким несчастным, как ездовая собака твоего сомни­тельного
будущего, как верблюд с грузом твоих проклятых забот.

Однако это освобождение от заботы может
быть еще и завершено.

В заботе кроются, собственно, два начала.
Во-первых, то, в чем ты нуждаешься, о чем ты должен заботиться, то есть
содержание твоих забот; и, во-вторых, — твой страх. Да, страх пред
неуверенностью в жизни. Впрочем, пусть неуверенность остается; пропасть должен
страх перед нею. Пусть и нужда остается; но нельзя, чтобы она мучила и терзала
тебя. Человек тем более унижен, связан, даже парализован, тем слабее для
осуществления своей цели в жизни, составляющей содержание его заботы, чем
сильнее заботящий его страх. Занимайся своим насущ­ным без заботы, тогда ты
справишься с ним в три раза лучше. Страх, зреющий в заботе, утомляет душу и
вредит делу; так что пусть забота улетает. Подумай только: что было бы
наихудшим? Лишения? И перспектива лишиться чего-то — парализует и сковывает
тебя? Отнимает у тебя силу, мужество, достоинство и досуг?

Забота всегда мелочна и близорука, ты
погрязаешь в ней. Она хочет скрыть от нас великие, божественные жизненные цели.
Забота увязает в мелочах, в жалких. «здесь» и «теперь», в расплывающемся и
исчезающем. Она — настоящий враг творческого восторга и вдохнове­ния. Она
разделяет людей, враждующих из-за своих противоречивых забот. Она возникает,
как пыль, и распы­ляет жизнь и людей. Она печется о том, чтобы мы стали
корыстными и мелочными. Мы должны научиться ее преодолевать.

И только заботливая мать остается для нас
вечно лю­бимой: ибо она заботится о других и тем самым облагора­живает заботу
любовью.

4. БУДНИ

Они — сплошная беспробудность. Вечная
забота. Тягу­чая скука. Непрестанный шум, время от времени преры­ваемый
очередною неудачею. О, плохое настроение! А по­недельник — это прообраз будней.

Да, тогда дело с жизнью обстоит плохо! Но
нельзя перекладывать вину за это на «жизнь». У тебя не хватает искусства жить;
было бы глупо ожидать, что жизнь устро­ит тебе торжественный прием. Так что
твори сам и преоб­ражайся, иначе будни одолеют тебя. А в жизни нет боль­шего
стыда, чем быть побежденным — и не великаном, не могущественными врагами, не
болезнью, а серою по­вседневностью существования.

Итак — искусство жизни!

Прежде всего: спокойно и мужественно
смотреть в глаза врагу! Нам никогда не избавиться от будней. Они будут всегда.
Они составляют материю нашей жизни. И если праздник служит лишь тому, чтобы,
подобно мол­нии, осветить серость будней и обличить повседневность, то он нам
вреден и мы недостойны его. Только тот заслу­жил радость праздника, кто полюбил
свои будни. Как этого добиться?

Этого можно достичь, отыскав священный
смысл в своей будничной работе, погрузив его в глубину сердца и осветив и
воспламенив повседневность лучом его света. Это первое требование, даже
первооснова искусства жиз­ни. Что есть ты во Вселенной? Каковы твои деяния
перед Отечеством? Каким предстаешь ты пред Лицем Божиим с твоей будничной
работой? Что воздаешь ты ему. Гос­поду?

Ты еще этого не уяснил? Ты еще этого не
знаешь? Как же ты живешь? Бессмысленно, слепо, тупо и бессловесно? Тогда легко
постичь «сплошную беспробудность» твоих будней. И скуку, и плохое настроение, и
все им сопут­ствующее.

Нельзя слепо воспринимать ежедневный труд
как ли­шенную смысла работу по принуждению, как галерную пытку, как муку от
зарплаты до зарплаты. Надо одумать­ся. Надо понять серьезный смысл своей
профессии и забо­титься о ней во имя ее высокого смысла. Надо серьезно
отнестись к самому себе, а значит, и к собственной про­фессии, и к собственным
будням. Будни остаются, но их необходимо преобразить изнутри. Они должны
напол­ниться смыслом, ожить, стать многоцветными; а не оста­ваться «сплошной
беспробудностью».

Бессмысленно — это безрадостно. Человек
создан так, что не может жить безрадостно. Тот, кто кажется живу­щим без
радости, непременно выдумал себе замену радос­ти. Радость должна, однако,
вырастать из повседневного труда, пусть даже только в том смысле, что трудишься
все лучше и лучше, повышаешь качество своего труда, перемещаясь тем самым вверх
по ступеням совершенство­вания.

Если же ты нашел высокий смысл твоего
труда и ра­дость в его качестве, сможешь ли ты и после этого говорить о
«сплошной беспробудности»? Жизнь станет для тебя тогда светящейся нитью. И
взлет в твоей жизни обеспе­чен. Ведь радость высвобождает творческие силы;
творче­ские силы создают качество; а качество труда вызывает радость от труда.

Посмотри: так твои будни попадают в добрый
круг духовного здоровья. И теперь для тебя нет больше тягу­чих будней, ибо ты
предстаешь пред Лицем Божиим освя­щенным и исцеленным.

5. НЕУДАЧА

Устоять пред неудачей — первое, чему
должен научить­ся каждый. Откровенно говоря: кто не понимает этого, тот — не
мужчина. Простите! Также и не женщина. Ско­рее всего, это — трусы обоего пола.

И тем не менее каждый из нас должен
однажды сдать экзамен на свою первую большую неудачу. В честь этой первой
неудачи здесь дается несколько утешительных советов.

Да, конечно, это мучительно; часто даже
страшно му­чительно: столько надежд, столько усилий и столько огор­чений!

Итак, первое: не погрязать в неудаче; не
стенать; не составлять «длинный список потерь» и не думать о них непрестанно.
Предоставим зверю зализывать раны. У че­ловека есть более достойный выход: не
признавать рану души своей. И — все.

Второе: нельзя представлять себя
единственным не­счастным дитятей на белом свете; ведь у каждого были неудачи, и
у всех они будут. Нельзя также воображать, что эта неудача была «фатальной» или
«непоправимой». Пока жив человек, все можно исправить, каждую неудачу можно и
должно обратить в успех; да, даже каждый дур­ной поступок может и должен быть
искуплен и произрасти исцеленным в ткани раскаивающегося, творческого духа.

Третье: нельзя, чтобы неудача казалась вам
«позором», особенно в чужих глазах. Существуют миллионы таких чужих глаз. Стоит
только представить себе, что из мил­лионов глоток кричат тебе: «Позор! Позор!»,
чтобы ни­когда больше не подняться на ноги. Для того, кто свободен от этой
тяжести, неудача не является позором. В неудаче человек ощущает себя, конечно,
внизу, как будто он сва­лился с горы, как будто он лежит там обессиленный… Но
поэтому нужно как можно скорее покончить с этим! Близящийся успех уже зовет
тебя: ты не можешь ему изменить.

Четвертое: неудача — лучшая школа успеха.
С ней надо обращаться как с предметом тренировки, как с необ­ходимым
закаливанием; как с источником понимания и мудрости жизни; как с дорогим
поучением, как с трампли­ном для новой борьбы. Но это означает, что неудачу
нельзя отдавать на расправу оскорбленным и разочаро­ванным чувствам, ее
необходимо воспринимать с помощью воли и обращаться с ней как с проблемой воли,
и с помо­щью спокойного исследовательского разума — как с проб­лемой разума.
Тогда путь к успеху проложен!

Скажи себе, твердо и решительно: «Задача
была по­ставлена правильно; она осталась невыполненной; ее надо осуществить;
это была лишь попытка; сейчас я снова займусь ее решением. Как мне лучше
сделать это?»

Затем нужно продумать все так, как будто
это была чужая неудача, на которой надо учиться: «Откуда пришла неудача? Чего
мне не хватило? Где я действовал непра­вильно? Возможно, неосторожно или
нерешительно? Возможно, заносчиво, поспешно, бестактно?» Надо всегда спрашивать
и отвечать так, как будто речь идет о добром друге, которого, к сожалению,
постигла неудача и кото­рому надо помочь словом и делом. Чтобы умолкло собст­венное
тщеславие и своенравие; чтобы выработать при­вычку спокойно переносить
собственные недостатки и ошибки (а возможно, и собственные грехи и пороки) и
научиться смирению; чтобы научиться извлекать из неудачи не
только отдельную предстоящую удачу, но и — что более важно — возможность
укрепить и облагородить собственный характер. И тогда, пожалуй, пусть жизнь
превратится в беспрерывную неудачу: в любом несчастье, при любом промахе
победитель поднимет голову. Ведь в жизни действительно существует нечто
большее, чем просто жизненный успех, а именно — духовная победа над
мелочным, тщеславным поганцем в собственной душе!

Не правда ли, этот выигрыш — не
второстепенное дело, непосредственно задуманное нами? Разумеется! Но в жиз­ни
часто бывает так, что в первоначально «второстепен­ном деле» позже узнаешь
главное. Хотелось пробиться к «удаче», а обнаружилась дорога к победе, к
духовному просветлению. И победитель, возможно, будет думать о совсем иных удачах,
чем те, которых ему удастся достичь, и он будет славить свою прежнюю неудачу
как состав­ляющую настоящего счастья.

Поэтому — счастья тебе! Вперед, к неудаче!

6. ПЛОХОЕ НАСТРОЕНИЕ

Знать бы, откуда оно берется! Если бы
можно было скорее прогнать его. Но оно как погода: никто не знает, откуда,
когда, почему… В отличие от погоды, для нашего меняющегося настроения нет
даже предсказателей. Нуж­но просто покориться.

Нет, ни в коем случае! Не может быть и
речи о покор­ности!

Плохое настроение должно нас слушаться!

Плохое настроение — это не то, что я
представляю собой, не то, что происходит в глубине моей души, оно лишь
обозначает, как я к этому отношусь, и затем, что я даю почувствовать другим
людям. Два последних обстоятельства — в нашей власти: мы распоряжаемся ими, и
они должны покоряться. Кто этого еще не понял, должен по возможности скоро
научиться понимать; потому что это относится к основам самообладания.

Плохое настроение возникает из внутреннего
разлада, основной узел которого остается в подсознании, и его нелегко
распутать. Этот разлад или, как выражаются лечащие душу врачи, этот «конфликт»
возник не вдруг; скорее всего, он сохраняется с детских лет и может вне­запно
оживиться или слегка обостриться. Возможно, я избавлюсь от него; однако
возможно также, что я буду нести его с собою до самой смерти. Да, я буду носить
его в себе и его выносить, примирюсь с его существованием, буду вынужден
поставить его на службу делу, одним сло­вом — я справлюсь с ним творчески. Боже
небесный, ведь это не причина для «плохого настроения»!

На свете вряд ли найдется человек, которому не при­ходилось
иметь дело с душевным конфликтом. У каждого он свой, и каждый хотел бы
избавиться от него. Неужели поэтому у всех есть право на плохое настроение?
Должны ли все по этой причине становиться угрюмыми, ходить со злыми лицами или
даже кричать друг на друга?

Внутренний разлад следует воспринимать
серьезно, совершенно серьезно. Он принадлежит тому, что я есть. Он обозначает
одну из моих внутренних жизненных задач. Он может обостриться, создать душевный
застой, вызвать дурное настроение. Это дурное настроение остается для меня
неясным, непроницаемым; оно входит в мою созна­тельную жизнь и в мое общее
самочувствие как необъяс­нимый факт. Я чувствую себя подавленным, беспомощ­ным,
унылым. Из-за этого я раздражаюсь, и этому моему раздражению в виде «плохого
настроения» я даю волю в обществе. Так это выглядит па самом деле. Но нельзя,
чтобы так было и впредь.

Ясно, что за плохим настроением стоит
конфликт. Этот конфликт нужно рассматривать как своего рода творче­ский заряд и
обращаться с ним соответственно. Хорошо, что этот заряд есть; ведь из
незаряженного орудия не выстрелишь. Совсем не страшно, что еще не удалось под­чинить
себе этот заряд: значит, есть задача и ее надо разрешить. Душевный застой
неприятен. Но неприят­ность — всего лишь скорлупа новой силы и новой жизни.
Расколи орех — получишь сладкое ядро. Нет причины для дурного настроения!
Однако дурное настроение есть. Переноси его спокойно и уверенно! Ты его уже
видишь насквозь. Посмотри, конфликт — это обещание, и вскоре ты уже победитель.

Ты вовсе не беспомощен. Ты обрел мужество,
и подав­ленность пропала. Плохое настроение рассеялось.

Или еще нет? Так ты понял его
творчески-интимную природу и будешь остерегаться делать сокровенное достоя­нием
общества.

Твое личное дело, как ты относишься к
своему внут­реннему конфликту, к этому предчувствуемому заряду новых сил. Если
ты не умеешь утвердиться внутри себя как победитель, если ты настолько
неблагодарен, что, стоя пред главной задачей своей жизни, видишь лишь «труд­ности»
и «неприятности» и становишься «угрюмым», то не выноси хотя бы на люди свою
трусость! Сильный ха­рактер радуется трудностям и улыбается неприятностям. Чем
труднее испытание, тем радостнее победа. Если ты еще не нашел в себе этих сил,
будь тем не менее уверен, что ты их найдешь. Не можешь один — ищи помощи, но
самое главное — молись: искреннюю молитву всегда услышат. Но только не
обнаруживай свою преходящую слабость пред чужими!

Неприлично выбалтывать секреты; а плохое настроение
совершает это. Как по-детски — плакать от боли; а плохое настроение — плакса.
Как преступно заражать других своей болезнью; а плохое настроение заразно.

Разве ты не знаешь, как спокойно и мило
умеет улыба­ться превосходящий тебя? Эта улыбка для плохого на­строения
невыносима.

7. БОЛЕЗНЬ

Сначала установи, действительно ли это
болезнь! Жизнь нелегка, часто довольно мучительна, возможно, даже безрадостна;
а наше подсознательное подобно ре­бенку, подобно женщине, подобно плуту: оно
способно подражать любой болезни, убегать в «болезнь», играть роль «больного».
Подобное невротическое состояние, не­сомненно, само является «болезнью», но это
совсем иная болезнь: ее можно исцелить искренностью и пониманием…

Если же это действительно болезнь, —
никогда не вор­чи всегда прислушивайся! Она как посетитель: что он хочет от
меня? Она как путешествие: куда же я попал? Она как друг, который хочет
предостеречь меня: берегись, здесь ты сделал в жизни ошибку, здесь с тобою
может случиться нечто серьезное.

Благодарю тебя за предостережение, дорогой
друг, за то, что посещаешь меня и побуждаешь к этому путе­шествию. «Кто хочет
путешествовать, должен уметь мол­чать». Так что смотри и слушай! Оба — инстинкт
и дух — должны дать знать о себе. Оба должны поведать нечто значительное; оба
должны быть едины во мнении. Инстинкт должен излечить тело; дух — исцелить
душу. Ведь здоровье — это одновременно здоровье души и тела; быть больным
означает нуждаться одновременно в исце­лении души и тела. И только Христос, наш
Спаситель, ведал, как с помощью духа исцелить и душу, и тело.

Инстинкт исцеляет тело. То есть: любое
лечение есть самолечение. Эту таинственную работу не могут заменить ни врач, ни
лекарства. Они могут только помочь, поддер­жать, ободрить. Этот метод исцеления
действует сам по себе, по собственному побуждению. И действует так, что не
набрасывается на симптомы немедленно, чтобы их устранить; ведь они
целесообразны, служат исцелению и исчезают в свое время. Инстинктивное
самоисцеление и есть восстановление. Больной и врач должны самым внимательным,
самым желанным образом идти навстречу этому восстановлению. Что идет ему на
пользу? Отдых, покой, накопление сил, питание, воздух, тепло, хорошее
настроение. И только потом остальное. И если больной умеет к себе
прислушиваться, он скоро заметит, что инстинкт совершенно самостоятельно
выбирает полезное («мне хочется», «мне так хотелось бы», «мне было бы приятно»)
и чурается вредного («неприятно», «неловко», «отвратительно»).

Инстинкт хочет доверия. Чем самоувереннее
он про­являет себя, чем послушнее ведет себя больной, тем скорее наступит
исцеление.

А дух исцеляет душу. И здесь — исцеление
есть само­исцеление; только не «снизу», а «сверху».

Итак, прежде всего — не брюзжать, не
проклинать, не отчаиваться, как бы ни было плохо. Болезнь требует спокойной
души, легкого настроения, уверенности. Еще для нее, возможно, потребуется
некоторое время (она должна чуточку продлиться) и пространство (место, пре­бывание
на курорте). Все это ей по возможности следует предоставить. Тогда-то и начинается
самое главное.

Что существенного она должна мне сказать?
О моей жизни: что я не сумел хорошо ее устроить; что я не ценю здоровье как дар
Божий; что я сам должен расплачиваться за свою вину в том, что заболел; что
здоровье уже само по себе — счастье и радость. Вообще о жизни: что она полна
прекрасного, мимо которого я до сих пор слепо и рав­нодушно пробегал; что она
предоставляет бесчисленные возможности для любви, добра, самопожертвования и
подвига, которым я, непонятно почему, дал пронестись мимо; что время спешит и
земной эпизод моей жизни отме­рен; что я бездумно жил до сих пор, растрачивая
велико­лепнейшие дары, и что завтра, да, уже завтра, начну новую жизнь. Затем
еще о страданиях: что их нужно при­нимать как должное, что человечество
непрестанно стра­дает и что предназначение страдания — дать понять че­ловеку
законы творения и волю Создателя, что вообще человек через страдания приходит к
отрезвлению, просвет­лению, к совершенствованию; что самое важное в жизни — обрести
через каждое страдание частицу истинной веры и истинной мудрости.

И что дальше? Болезнь стала
восстановлением, отды­хом, просветлением в жизни! А теперь вот и исцеление.
Нужны ли еще утешения?

8. БЕДНОСТЬ

Где она начинается, бедность? Какой
малостью должен обладать человек, чтобы считаться «бедным»? Кто знает?

Я часто видел богатых и даже очень богатых
людей, считавших себя «бедными» и в самом деле носивших в себе это ощущение.
Они страстно жаждали большего, гораздо большего; они «нуждались» в том, в чем
они вовсе не нуж­дались; они напряженно глядели «вверх», и только «вверх», и
постоянно подсчитывали, чего им еще не хва­тает. Ненасытный, когда насытится
он? Как помочь тому, кто забыл прекрасное слово «довольно»?

Я видел также людей в довольно стесненных
обстоятельствах, считавших себя «достаточно богатыми» и в са­мом деле носивших
в себе это ощущение. Их «состояние» было более чем скромно: они жили от
зарплаты до зарпла­ты. И не нуждались в том, что им действительно было нужно;
спокойно смотрели они «вниз» и часто подсчиты­вали, чего еще они должны
лишиться и как много людей, которым не хватает самого необходимого. Так
называемые «лишения» давались им легко. Они были мастерами уте­шения; сами же
не очень нуждались и в утешении. Мне казалось всегда, что свое «состояние» или
скорее — «со­кровище» они поместили куда-то в другое место. (Куда?)

Но это означает, что объективные размеры
состояния не могут решить вопрос «существования в бедности». Маленький мешок
скоро наполнится; но большой мешок с дырой — никогда. И еще: каждый должен
решать сам для себя, «беден» ли он; другие судят об этом всегда неверно. И
последнее — если ты хочешь для своих детей богатства, научи их смотреть «вниз»
и легко переносить лишения; а еще вкусу к «довольно»; и духовной способно­сти
помещать свое «сокровище» куда-нибудь в другое место.

Итак, на земле нет бедности вообще? — Увы!
Суще­ствует двоякая бедность. Материальная — когда человек теряет работу и
переживает трагедию, которая кажется ему трагедией «лишнего» существа на свете;
когда уже не имеет силы его право на работу и на жизнь; когда он сам уже не
нужен; когда он уже не может смотреть «вниз», потому что для него нет больше
«низа»; когда ему уже не может помочь искусство переносить лишения и доволь­ствоваться
тем, что есть. Тогда человек беден, действи­тельно беден; тогда это настоящая
бедность.

Наряду с ней существует и духовная
бедность, это когда человек не может постичь, что есть верное и пре­красное
«иное место», в которое он может поместить свое истинное «состояние», свое
истинное «сокровище»; когда он воспринимает речи об этом «ином месте» как
глупость, с издевкой отвергая их. Из-за этого сам человек делается как бы
«лишним»; бессмысленными становятся его жизнь и его достижения; и пока он не
поймет этого, сам он едва ли нужен. Он даже не подозревает, чего в действитель­ности
лишился и куда, собственно, направляется. В этом случае человек снова беден,
по-настоящему беден, но совсем в другом смысле. Вот это и есть настоящая бед­ность.

Но самое печальное заключается в том, что
люди вто­рого вида бедности так часто проходят холодно и гордо мимо людей
первого вида бедности. Отсюда возникает безбожный, нехристианский порядок
жизни. А в нем — беда и опасность сегодняшнего мира.

Неудача

Устоять пред неудачей — первое, чему должен научиться каждый. Откровенно говоря: кто не понимает этого, тот — не мужчина. Простите! Также и не женщина. Скорее всего, это — трусы обоего пола.

Устоять пред неудачей — первое, чему должен научиться каждый. Откровенно говоря: кто не понимает этого, тот — не мужчина. Простите! Также и не женщина. Скорее всего, это — трусы обоего пола.

И тем не менее каждый из нас должен однажды сдать экзамен на свою первую большую неудачу. В честь этой первой неудачи здесь дается несколько утешительных советов.

Да, конечно, это мучительно; часто даже страшно мучительно: столько надежд, столько усилий и столько огорчений!

Итак, первое: не погрязать в неудаче; не стенать; не составлять «длинный список потерь» и не думать о них непрестанно. Предоставим зверю зализывать раны. У человека есть более достойный выход: не признавать рану души своей. И — все.

Второе: нельзя представлять себя единственным несчастным дитятей на белом свете; ведь у каждого были неудачи, и у всех они будут. Нельзя также воображать, что эта неудача была «фатальной» или «непоправимой». Пока жив человек, все можно исправить, каждую неудачу можно и должно обратить в успех; да, даже каждый дурной поступок может и должен быть искуплен и произрасти исцеленным в ткани раскаивающегося, творческого духа.

Третье: нельзя, чтобы неудача казалась вам «позором», особенно в чужих глазах. Существуют миллионы таких чужих глаз. Стоит только представить себе, что из миллионов глоток кричат тебе: «Позор! Позор!», чтобы никогда больше не подняться на ноги. Для того, кто свободен от этой тяжести, неудача не является позором. В неудаче человек ощущает себя, конечно, внизу, как будто он свалился с горы, как будто он лежит там обессиленный… Но поэтому нужно как можно скорее покончить с этим! Близящийся успех уже зовет тебя: ты не можешь ему изменить.

Четвертое: неудача — лучшая школа успеха. С ней надо обращаться как с предметом тренировки, как с необходимым закаливанием; как с источником понимания и мудрости жизни; как с дорогим поучением, как с трамплином для новой борьбы. Но это означает, что неудачу нельзя отдавать на расправу оскорбленным и разочарованным чувствам, ее необходимо воспринимать с помощью воли и обращаться с ней как с проблемой воли, и с помощью спокойного исследовательского разума — как с проблемой разума. Тогда путь к успеху проложен!

Скажи себе, твердо и решительно: «Задача была поставлена правильно; она осталась невыполненной; ее надо осуществить; это была лишь попытка; сейчас я снова займусь ее решением. Как мне лучше сделать это?»

Затем нужно продумать все так, как будто это была чужая неудача, на которой надо учиться: «Откуда пришла неудача? Чего мне не хватило? Где я действовал неправильно? Возможно, неосторожно или нерешительно? Возможно, заносчиво, поспешно, бестактно?» Надо всегда спрашивать и отвечать так, как будто речь идет о добром друге, которого, к сожалению, постигла неудача и которому надо помочь словом и делом. Чтобы умолкло собственное тщеславие и своенравие; чтобы выработать привычку спокойно переносить собственные недостатки и ошибки (а возможно, и собственные грехи и пороки) и научиться смирению; чтобы научиться извлекать из неудачи не только отдельную предстоящую удачу, но и — что более важно — возможность укрепить и облагородить собственный характер. И тогда, пожалуй, пусть жизнь превратится в беспрерывную неудачу: в любом несчастье, при любом промахе победитель поднимет голову. Ведь в жизни действительно существует нечто большее, чем просто жизненный успех, а именно — духовная победа над мелочным, тщеславным поганцем в собственной душе!

Не правда ли, этот выигрыш — не второстепенное дело, непосредственно задуманное нами? Разумеется! Но в жизни часто бывает так, что в первоначально «второстепенном деле» позже узнаешь главное. Хотелось пробиться к «удаче», а обнаружилась дорога к победе, к духовному просветлению. И победитель, возможно, будет думать о совсем иных удачах, чем те, которых ему удастся достичь, и он будет славить свою прежнюю неудачу как составляющую настоящего счастья.

Поэтому — счастья тебе! Вперед, к неудаче!

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

5. Неудача

Устоять пред неудачей — первое, чему должен научиться каждый. Откровенно говоря: кто не понимает этого, тот — не мужчина. Простите! Также и не женщина. Скорее всего, это — трусы обоего пола.

И тем не менее каждый из нас должен однажды сдать экзамен на свою первую большую неудачу. В честь этой первой неудачи здесь дается несколько утешительных советов.

Да, конечно, это мучительно; часто даже страшно мучительно: столько надежд, столько усилий и столько огорчений!

Итак, первое: не погрязать в неудаче; не стенать; не составлять «длинный список потерь» и не думать о них непрестанно. Предоставим зверю зализывать раны. У человека есть более достойный выход: не признавать рану души своей. И — все.

Второе: нельзя представлять себя единственным несчастным дитятей на белом свете; ведь у каждого были неудачи, и у всех они будут. Нельзя также воображать, что эта неудача была «фатальной» или «непоправимой». Пока жив человек, все можно исправить, каждую неудачу можно и должно обратить в успех; да, даже каждый дурной поступок может и должен быть искуплен и произрасти исцеленным в ткани раскаивающегося, творческого духа.

Третье: нельзя, чтобы неудача казалась вам «позором», особенно в чужих глазах. Существуют миллионы таких чужих глаз. Стоит только представить себе, что из миллионов глоток кричат тебе: «Позор! Позор!», чтобы никогда больше не подняться на ноги. Для того, кто свободен от этой тяжести, неудача не является позором. В неудаче человек ощущает себя, конечно, внизу, как будто он свалился с горы, как будто он лежит там обессиленный… Но поэтому нужно как можно скорее покончить с этим! Близящийся успех уже зовет тебя: ты не можешь ему изменить.

Четвертое: неудача — лучшая школа успеха. С ней надо обращаться как с предметом тренировки, как с необходимым закаливанием; как с источником понимания и мудрости жизни; как с дорогим поучением, как с трамплином для новой борьбы. Но это означает, что неудачу нельзя отдавать на расправу оскорбленным и разочарованным чувствам, ее необходимо воспринимать с помощью воли и обращаться с ней как с проблемой воли, и с помощью спокойного исследовательского разума — как с проблемой разума. Тогда путь к успеху проложен!

Скажи себе, твердо и решительно: «Задача была поставлена правильно; она осталась невыполненной; ее надо осуществить; это была лишь попытка; сейчас я снова займусь ее решением. Как мне лучше сделать это?»

Затем нужно продумать все так, как будто это была чужая неудача, на которой надо учиться: «Откуда пришла неудача? Чего мне не хватило? Где я действовал неправильно? Возможно, неосторожно или нерешительно? Возможно, заносчиво, поспешно, бестактно?» Надо всегда спрашивать и отвечать так, как будто речь идет о добром друге, которого, к сожалению, постигла неудача и которому надо помочь словом и делом. Чтобы умолкло собственное тщеславие и своенравие; чтобы выработать привычку спокойно переносить собственные недостатки и ошибки (а возможно, и собственные грехи и пороки) и научиться смирению; чтобы научиться извлекать из неудачи не только отдельную предстоящую удачу, но и — что более важно — возможность укрепить и облагородить собственный характер. И тогда, пожалуй, пусть жизнь превратится в беспрерывную неудачу: в любом несчастье, при любом промахе победитель поднимет голову. Ведь в жизни действительно существует нечто большее, чем просто жизненный успех, а именно — духовная победа над мелочным, тщеславным поганцем в собственной душе!

Не правда ли, этот выигрыш — не второстепенное дело, непосредственно задуманное нами? Разумеется! Но в жизни часто бывает так, что в первоначально «второстепенном деле» позже узнаешь главное. Хотелось пробиться к «удаче», а обнаружилась дорога к победе, к духовному просветлению. И победитель, возможно, будет думать о совсем иных удачах, чем те, которых ему удастся достичь, и он будет славить свою прежнюю неудачу как составляющую настоящего счастья.

Поэтому — счастья тебе! Вперед, к неудаче!

Читайте также

2. Образованность как ценность и как неудача.

2. Образованность как ценность и как неудача.
– Образованностью называется ориентирование индивида в мире, которое он приобрел, воспринимая в себя переданные традицией методы исследовательской работы, содержания знания и оформленные образы бытия (gestaltete Bilder des Seins).

К. МАРКС НЕУДАЧА 18 ИЮНЯ. — ПОДКРЕПЛЕНИЯ

К. МАРКС
НЕУДАЧА 18 ИЮНЯ. — ПОДКРЕПЛЕНИЯ
Лондон, 23 июня. Годовщина сражения при Ватерлоо[189] — 18 июня — праздновалась на сей раз, разумеется, не в Лондоне. Эту дату предполагалось отметить в Крыму победой, одержанной не над французами, а совместно с французами. Событие это

Что же такое неудача?

Что же такое неудача?
Иногда это ошибка, но так как все мы участвуем в неизбежной эволюции жизни, то непоправимых неудач и безнадежных падений не существует. Все ошибки можно исправить, и в первую очередь те, которые мы не воспринимаем с тоской и унынием, а также те, которые

Глава 2. Удача или неудача

Глава 2. Удача или неудача
Изложу сейчас весьма кратко, как излагают обычно либретто оперы, сюжет моего очерка «Опыт несвершения» и расскажу о письмах, которые получил после его опубликования. А потом вернемся к дискуссии, которая развернулась по письму