Япония — это древнее государство, история которого начинается с неолита, существовавшего здесь, видимо, уже в V-IV тысячелетии до нашей эры.
Древний японский храм
Расположена Япония на архипелаге, который тянется с севера на юг вдоль восточного побережья Азиатского континента. Более 3 000 островов включает в себя это древнее государство. Жизни японцев постоянно сопутствовали извержения вулканов, землетрясения, наводнения, горные обвалы и ураганы. Может быть, поэтому японцы обладают такими качествами как мужество, терпеливость, сноровка и самообладание?
Издревле японцы занимались охотой, морским промыслом и животноводством. Однако основным занятием на протяжении веков все же остается возделывание рисовых полей.
Самыми древними неолитическими памятниками Японии являются раковинные кучи, в которых встречаются остатки съедобных раковин и рыб, гарпуны, грузила и рыболовные крючки. В более поздних кучах встречаются кости пресноводных рыб, оленей, диких свиней, птиц. Однако имеет место и керамика, которая была изготовлена от руки. Население жило поселками в больших землянках и хоронило трупы тут же в раковинных кучах.
В образовании японской народности приняли участие как айны и другие южные племена, так и — позднее — племена монголо-малайского происхождения.
Древняя столица Японии – Киото
С середины I тысячелетия до нашей эры на Японские острова через Корейский пролив с юга Корейского полуострова проникают так называемые протояпонские племена. На островах появились домашние животные — лошадь, корова, овца. В это же время возникла культура поливного риса.
В более поздний период население островов окончательно восприняло из Кореи и из Китая элементы китайской и корейской культуры.
Согласно синтоизму — японской системе верований — японская нация ведет свое начало от богини солнца Ама-Тэрасу. Ее прямым потомком был легендарный император Японии Дзимму, который взошел на престол государства Ямато в 660 году до нашей эры. Император микадо в умах японцев благодаря своему «божественному» происхождению состоит в родстве со своим народом, он является главой нации-семьи.
В древности японцы поклонялись божеству конкретного храма, которое не имело отношение к другим храмам. Несмотря на это, устройство синтоистских храмов, тем не менее, одинаково. В основе каждого храма хондэн (святилище), в котором хранится синтай (святыня, божество). К хондэну примыкает хайдэн, то есть зал для молящихся. Изображений богов в храмах нет, в некоторых храмах есть изображения львов или других животных. К примеру, при храмах Инари есть изображения лис, при храмах Хиз — обезьян, при храмах Касуга — оленей. Эти животные выступают в качестве посланников соответствующих божеств.
Замок Нагоя
Интерес представляют и древние народные верования японцев. Например, известен древнейший культ лисицы, которой японцы издревле поклоняются. Согласно их верованиям, божество в образе лисицы имело тело и разум человека. В Японии были построены храмы, в которых собирались люди якобы обладающие лисьей натурой. Поклонялись японцы и волку, который считался духом гор Оками. Люди просили Оками защитить посевы и самих тружеников от различных напастей. В некоторых районах Японии местные жители поклонялись черепахе. Рыбаки считали черепаху (камэ) божеством (ками) моря, от которого зависела их удача. Существовал также культ змей и моллюсков.
Существовали верования, что удачу и счастье японцу принесет стрекоза томбо. Она ассоциировалась с храбростью и даже с национальным духом. Боготворили японцы и акулу, и краба, амулет из высушенного панциря которого защищал от злых духов и болезней.
Однако в Японии почитались не только животные, но и было распространено поклонение горам, горным источникам, камням, деревьям и т.д. Особенно сильно японцы боготворили плакучую иву (янаги), которая считалась деревом, приносящим счастье и удачу. Из ивы делали палочки для еды, которыми пользовались только в праздник Нового года.
Храмовый комплекс
Особого внимания заслуживает так называемая чайная церемония (по-японски «тяноу»). На протяжении многих веков она играет в жизни японцев существенную роль. Тяноу — строго расписанный ритуал. В нем принимает участие мастер чая — тот, кто заваривает чай, разливает его и те, кто присутствует при этом и затем пьет. Первый — жрец, который совершает чайное действо, вторые — участники действа, приобщающиеся к нему. У каждого свой стиль поведения, который включает в себя и позу при сидении, и все движения, и выражение лица, и манеру речи. Красота и утонченный ритуал тяноу подчиняется канонам дзэн-буддизма. Согласно легенде, она берет свое начало из Китая со времен первого патриарха буддизма Бодхидхармы.
Однажды, сидя в медитации, Бодхидхарма почувствовал, что глаза его закрываются, и против воли его клонит ко сну. Он рассердился на себя и вырвав свои веки бросил их на землю. В скором времени на этом месте вырос необычный куст с сочными листьями. Позже ученики Бодхидхармы стали заваривать эти листья горячей водой — напиток помогал сохранить им бодрость.
На самом деле чайная церемония возникла в Китае задолго до того, как появился буддизм. Согласно многочисленным источникам, ввел ее Лао-цзы, который в V веке до нашей эры предложил ритуал с чашкой «золотого эликсира». Этот ритуал был популярен в Китае вплоть до монгольского нашествия. По прошествии некоторого времени китайцы стали просто заваривать подсушенные листья чайного куста.
Япония – страна в Восточной Азии, раскинувшаяся на Японском архипелаге, представляющим собой совокупность более 6000 островов. Основные острова: Хоккайдо, Хонсю, Кюсю, Сикоку. Высшая точка Японии – вулкан Фудзияма (гора Фудзи). По легенде, тот, кто покорит эту гору – обретёт бессмертие.
Столица – город Токио.
Денежная единица – японская йена.
Блок: 1/7 | Кол-во символов: 343
Источник: https://www.istmira.com/novosti-istorii/16988-kratkij-rasskaz-o-japonii-variant-3.html
Содержание
- 1 Период Кофун
- 2 Древность
- 2.1 Дзёмон
- 2.2 Яёй
- 3 Доклад про Японию
- 4 Климат Японии
- 5 Период Нара и Хэйнан
- 6 Образование государства
- 7 Период Камакура
- 8 Развитие государственности
- 9 Период Муромати
- 10 Средневековье
- 11 Период Адзути-Момояма
- 12 Стремление к объединению
- 13 Период Эдо
- 14 Новое время
- 15 Период Мэйдзи
- 16 Заключение
- 17 Вторая Мировая война и послевоенный период
Период Кофун
К концу III века нашей эры практически завершилось объединение мелких государств в некое федеративное образование под властью императора, который жил вместе со своим двором в столице. Каждый новый император переезжал в новую столицу, поскольку обычай не разрешал ему жить в месте, где осталась могила предшественника. И только в 710 году была основана постоянная столица государства город Хэйдзё-кё (современная Нара), а всего за 9 лет до этого был составлен первый законодательный свод, который формально действовал до принятия Конституции в 1889 году.
Примерно в середине VI века началось распространение буддизма. Несмотря на противодействие синтоистских жрецов, которое привело к конфликтам и нескольким войнам, со временем учение обрело популярность в высших слоях аристократического общества и стало государственной религией. Однако низшие слои общества продолжали исповедовать синтоизм.
В 645 году к власти пришел аристократический клан Фудзивара, который сосредоточил фактическую власть в своих руках, в то время как императору оставалась лишь роль верховного жреца.
Блок: 2/9 | Кол-во символов: 1090
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Древность
Первые люди заселились на японские острова во время палеолита. В этот период поверхность Земли покрывали ледники, а водный уровень отличался от нынешнего на сто метров, поэтому на месте Японского моря была просто обширная долина. Сухопутные перешейки соединяли территорию будущего архипелага с материковой частью.
Древняя Япония. Гравюра
До восточно-азиатского региона льды не доходили, но на его климат влияли. Япония относилась к степной зоне с разнотравьем. Интересно, что животный мир представляли:
- слоны,
- мамонты,
- олени,
- другие животные, которые водились в то время в Сибири.
Вплоть до XII века до нашей эры древние японцы промышляли охотой, добывали пищу собирательством, производили примитивные орудия труда из камня. Изделия из глины они тогда ещё не научились делать, поэтому иногда этот период называют докерамическим.
Дзёмон
Затем ледники растаяли, уровень мирового океана возрос, часть японской территории была затоплена, и образовалась группа морских островов – архипелаг. Климат потеплел, морские течения изменили направление, и степь здесь сменилась лесными зарослями.
Разнообразные леса – хвойные, буковые, дубовые и субтропические – приютили под своей сенью много разных животных и птиц. Прибрежные воды и Внутреннее море были богаты рыбой. При таком природном изобилии не было нужды в животноводстве или растениеводстве, поэтому японцы по-прежнему охотились и были собирателями.
Из новых навыков населения следует отметить умение изготавливать керамическую посуду для приготовления и хранения пищи – узкие высокие кувшины, украшенные особым шнурковым орнаментом, «дзёмон». Он присутствовал на посуде вплоть до II века до нашей эры и дал название этому историческому периоду.
С наступлением неолита японцы стали жить оседло в землянках на возвышенностях, собираясь в поселения до тридцати человек. Рядом с поселением обычно была куча мусора, где и хоронили усопших. Жители начали возделывать на простейшем уровне рис, гречиху, бобовые культуры, разводить устриц и выращивать каштановые деревья. В качестве религии японцы исповедовали анимизм и тотемизм.
Яёй
В I тысячелетии до нашей эры японцы позаимствовали у жителей континента технологию ирригационного выращивания риса. Для этого заселялись долины у рек и равнинная местность. Появились первые деревенские сообщества, совместно обрабатывавшие рисовые поля. Для сбора урожая понадобилось изготовление очередного приспособления – каменного серпа, а для его хранения – строительство зерновых амбаров на сваях.
В сообществе было принято проводить моления и празднества, посвящённые хорошей урожайности. Как следствие, образовались новые сельскохозяйственные традиции, и появился календарь.
Также трудовые навыки японцев обогатились умением обрабатывать железо, медь и бронзу, из которых изготавливали оружие, колокола и зеркала. Керамическая посуда стала изготавливаться без узора, была красноватой и разнообразной.
Местом находки такой посуды послужило поселение Яёй, откуда и пошло название данного периода, окончившегося в III веке нового тысячелетия. Во время Яёй поселения начали появляться союзные объединения – прототип будущего государства. Полнотой военной и религиозной власти обладали вожди. В качестве ограждения поселений использовались заборы из дерева и траншеи.
Блок: 2/8 | Кол-во символов: 3237
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Доклад про Японию
Япония расположена на островном архипелаге с востока Азии. В этом архипелаге есть четыре главных острова: Хоккайдо, Хонсю, Сикоку и Кюсю. Кроме того, в него входит еще около 4000 небольших островов. Площадь японского государства составляет приблизительно 377 кв. км. Ближайшими материковыми соседями Японии являются России, Корея и Китай. Столицей этого государства является город Токио.
Почти четыре пятых территории Японии покрыты горами. Японские Альпы пересекают центр крупнейшего японского острова Хонсю. Самый высокий пик — гора Фудзи, конусообразный вулкан, считающийся священным многими японцами.
Япония — довольно опасное место. Три из тектонических пластин, которые образуют земную кору, встречаются поблизости и часто движутся друг против друга, вызывая землетрясения. Каждый год в Японии происходит около тысячи землетрясений. В Японии также имеется около 200 вулканов, 60 из которых являются активными
Японский народ испытывает глубокую привязанность к красоте ландшафта. Древняя синтоистская религия утверждает, что природные особенности, такие как горы, водопады и леса, имеют своих собственных духов.
Загрязнение природной среды в настоящее время тесно контролируется, но дорожное строительство и другие виды деятельности человека нанесли ущерб естественным местообитаниям животных. Около 136 видов животного или растительного мира в Японии находятся под угрозой исчезновения.
Население Японии по последним данным приближается уже к 128 миллионам человек. Официальным языком здесь является, конечно же, японский язык. Японцы славятся своей готовностью работать очень долго и тяжело. Детей с малых лет учат проявлять уважение к другим, особенно родителям и начальству. Они учатся делать то, что лучше для их семьи или компании, и меньше беспокоятся о своих потребностях.
Японская еда сильно отличается от продуктов питания в западных странах. Тут в рационе есть много риса, рыбы и овощей, но мало мяса. С небольшим количеством жира или молочных продуктов эта диета очень полезна, что помогает японцам жить в среднем дольше, чем любым другим людям в мире.
Япония — единственная страна в мире с правящим императором. У императоров нет реальной силы, но они по-прежнему почитаются как символ традиций и единства страны. При этом, император также является Верховным Жрецом японской религии синто. И пост Верховного Жреца может занимать только мужчина. Поэтому, несмотря на введение в современных европейских монархиях наследования по принципу примогенитуры (когда следующим королем становиться первый ребенок монарха, вне зависимости от пола), в Японии до сих пор наследование идет только по мужской линии. В связи с чем, не так давно в Японии происходил династический кризис, бурно обсуждались возможности изменения порядка наследования, так как у двух взрослых сыновей действующего императора были только дочери. Но в 2006 году у младшего сына императора родился сын, принц Хисахито, и обсуждения реформ в этой сфере утихло.
Вторая мировая война разрушила экономику Японии. Но упорный труд японского народа и технологические инновации возродили ее, сделав второй по величине экономикой в мире. Японская высокотехнологичная промышленность делает одни из самых популярных электронных продуктов в мире.
2, 3, 4, 7 класс. Окружающий мир. География
Блок: 3/5 | Кол-во символов: 3425
Источник: http://sochinite.ru/otvety/geografiya/yaponiya-soobshchenie-doklad-3-4-7-klass
Климат Японии
В Японии сразу шесть климатических зон. На архипелаге Рюкю, например, наблюдается субтропический климат, характерными особенностями которого являются мягкая зима (можно сказать, что она тут отсутствует) и наличие сезона дождей.
Остров Хоккайдо в свою очередь удивляет беспрецедентно малым количеством полных солнечных дней (их в году примерно 17-20) и среднегодовой температурой в +8 градусов по Цельсию.
Таким образом, можно поселиться как в городах с «вечным летом», так и в регионах, где не обойтись без теплой одежды. Однако от осадков нигде не спрятаться, их в Японии выпадает очень и очень много.
Интересный факт: Многие считают, что лучшим моментом для посещения Японии является начало апреля – именно в это время весна вступает в свои права и повсюду начинает цвести сакура.
Блок: 3/8 | Кол-во символов: 805
Источник: http://viewout.ru/japan
Период Нара и Хэйнан
Отсчет периода начинается с постройки столицы Хэйдзё на территории современного города Нара. В это время в подчинении столицы находится более 60 провинций, каждая из которых возглавлялась своим губернатором, назначенным из центра. Согласно принятому за несколько лет до этого своду законов, земля и проживающее на ней население считались собственностью государства. В период Нара, длившийся около 80 лет, в значительной степени возросло влияние буддизма. В столице были построены самые большие храмы и монастыри. Одному буддийскому монаху из захудалого провинциального рода удалось настолько подчинить себе жившую в то время императрицу Кокэн, получившую при повторном восшествии на трон имя Сётоку, что он даже возжелал стать императором. Однако смерть императрицы помешала его планам, а для того чтобы избежать влияния буддистов на членов императорской семьи, столица переносится в город Хэйан. В новой столице не было построено ни одного буддийского храма.
В течение последовавшего периода Хэйан фактическая власть была сосредоточена в руках клана Фудзивара. В течение нескольких столетий девушки этого клана выходили замуж за членов императорской династии, все больше укрепляя родственные связи. Это привело к тому, что на ключевых должностях зачастую оказывались люди неспособные к государственной деятельности.
В конце IX века Япония прекращает официальные отношения с Китаем, носившие и до того времени довольно ограниченный характер. Если до этого момента Китай считался неким эталоном, то в последующие века благодаря отсутствию китайского влияния Япония выработала уникальную и обособленную культуру, переработав на свой лад все прежние заимствования.
Взошедший на трон в середине XI века император Госандзё не имел родственных связей с родом Фудзивара и захотел править страной самостоятельно. Отрекшись от престола в 1086 году в пользу своего несовершеннолетнего сына, он фактически управлял государством из монастыря. Последующие правители поступали так же, и до 1156 страна управлялась императорами-иноками.
Блок: 3/9 | Кол-во символов: 2045
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Образование государства
О Японии тех времён можно судить только по китайским хроникам, так как своей письменности японцы не имели. Китайцы называли их «ва» и упоминали, что жили они примерно в ста государствах, треть которых поддерживала контакты с их страной. В V столетии сельское хозяйство японцев обогатилось выращиванием:
- крапивы для изготовления ткани – рами,
- злаковых культур,
- пряностей,
- каннабиса,
- мандаринов.
Возделывание риса в Японии. Гравюра
Развивалось разведение шелкопряда и изготовление шёлковых и холщовых тканей, добыча жемчуга, киновари и лазурита.
Самым сильным древним японским государством был Яматай. Эта страна вписалась в систему азиатских политических отношений на условиях Китая: платила ему дань и соглашалась с главенством китайского императора. Он, в свою очередь, содействовал в политике правителям, выполняющим эти условия, и разрешал им иметь торговые отношения с Поднебесной.
Китай в IV столетии втянулся в междоусобицы, на Корейском полуострове появились Силла, Когурё и Пекчэ, выразившие желание объединить Корею, а государственное образование Ямато начало борьбу за объединение Ниппона. С III по VI столетие здесь было принято погребать зажиточных граждан в кофунах – курганах из земли, поэтому этот период именуется также Кофун.
Курган периода Кофун
В Ямато сложилась система родов и титулов в исполнительной власти, так как государство было федерацией. Главы родов получали титулы от вождя в соответствии со своим статусом. Государством проводилась активная внешняя политика. Корейцы и китайцы селились здесь и привозили с собой новую информацию умения, которые способствовали развитию:
- ювелирного дела,
- инженерии,
- иероглифической письменности,
- медицинских навыков,
- новой технологии в изготовлении керамической посуды.
В конце периода Кофун в Ниппон попадают тексты и культовые предметы из корейского Пекчэ, связанные с буддизмом. Новое учение вызывает разногласия, приведшие к борьбе двух кланов: Сога и Мононобэ. Род Сога выступал за принятие буддизма и победил в непримиримой борьбе.
Блок: 3/8 | Кол-во символов: 2010
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Период Камакура
Начиная с XII века, все большее влияние на политическую жизнь государства начинают оказывать провинциальные военные кланы. Главное соперничество разворачивается между кланами Тайра и Минамото. Более удачливые Тайра, установившие связи с императорской династией, вызывали недовольство и зависть своих соперников, что привело к затяжной войне, в которой побеждают последние. Представитель клана Минамото Ёритомо, последовательно устранивший всех конкурентов, получает от императора должность сэйи тайсёгуна и в Японии на долгие века устанавливается фактическое двоевластие. За императорским домом остается отправление внешних ритуалов, а вся реальная власть принадлежит военным правителям сёгунам. Новое правительство (сёгунат) было основано в родном городе Ёритомо – Камакуре.
В 1274 году монголы, завоевавшие Китай, отправляются покорять Японию. 30-тысячный флот, предварительно разграбив острова Ики и Цусима, направляется в залив Хаката. Японские войска, уступавшие монголам и в численности и в вооружении, были обречены на поражение, однако налетевший тайфун разметал флот противника, и до прямого столкновения дело не дошло. Повторная попытка, предпринятая монголами в 1281 году, закончилась с тем же результатом – налетевший шторм похоронил большую часть монгольских кораблей. Именно тогда, судя по всему, и зародилось понятие «камикадзе», что буквально переводится как «божественный ветер», уничтожающий врагов.
Блок: 4/9 | Кол-во символов: 1435
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Развитие государственности
Этим событием завершается доисторическое развитие Японии – эпоха Гэнси, и начинается новая – Кодай, относящаяся к истории древней Японии. Первый её период Асука связывается с именем принца Сётоку, возглавившим правительство при императрице Суйко. На территории современной Нары располагалось село Асука, возле которого сосредоточилась вся политическая и культурная жизнь, оно и дало название периоду.
Принц Сётоку (ок. 574 — ок. 622) — японский принц-регент, реформатор и политик периода Асука
Принц пытался создать в стране монархию. Он создал систему званий и чинов из двенадцати ступеней и нравственно-этические правила для чиновников – «Конституцию семнадцати статей». Буддийское учение становится при нём официальной религией. Традиционные верования — синто тоже процветают, государство заботится об их сосуществовании.
В VII веке пришедший к власти император Котоку взялся за «великие преобразования» – Тайка. Первым шагом реформ Тайка стало объявление собственностью государства всех земель и своего народа. Последующими императорами Тэндзи и Тэмму были приняты такие нововведения:
- всеобщая армейская обязанность,
- укрепление границ замками и крепостными стенами,
- размещение часовых на острове Кюсю,
- приведение законодательства в порядок по образцу Поднебесной,
- составление хроник Ниппона.
Столица последовательно перемещается в Оцу, Фудзивару и Хэйдзё (современную Нару). А Япония начинает именоваться Ниппон. В период Нара приняли новые законы, и начинают выпускать собственные деньги. Провинции, уезды и сельские поселения составляют структуру страны.
Государство Ниппон в эпоху Нара
За выданные земельные участки население расплачивалось с государством урожаем, тканями, изделиями собственного производства, а также должно было бесплатно трудиться два месяца в году. Все люди стали делиться по статусу на свободных и зависимых (рёмин и сэммин).
Но вскоре земельный фонд исчерпал себя из-за роста населения, поэтому императором Сёму было разрешено приватизировать целину. Этот закон способствовал развитию экономических отношений. Знать и буддийские монастыри начали накапливать земельную собственность.
Культура того времени отмечалась копированием корейских и китайских художественных традиций. Было построено свыше шестидесяти буддийских монастырей, среди которых памятниками культуры считаются
- Тодай-дзи,
- Тоседай-дзи,
- Кофуку-дзи.
В литературе наблюдался расцвет поэзии, составлялись её антологии, наиболее известная из которых Манъёсю, в которой собрано порядка четырёх с половиной тысяч стихотворений, написанных за сто с лишним лет.
Тодай-дзи — храм Будды Вайрочаны, Великого Будды. Завершен в 745 г.
Когда в VIII веке столицей становится Хэйан (впоследствии Киото), отношения между буддийским духовенством и аристократами становятся конфликтными. Воинскую службу теперь несут не крестьяне, а знатные люди. При дворе заметным влиянием пользуется род Фудзивара, женщины из которого становятся императорскими жёнами.
Так как регулярная армия отсутствовала, для охраны и защиты земель появляются отряды самураев из тех, кто уже отслужил обязательный срок. Руководили ими знатные люди. Наиболее известны представители родов Минамото и Тайра.
Императорам Го-Сандзё и затем Сиракаве удалось путём хитрых политических ходов отстранить от власти род Фудзивара. В результате появилось «инсэй» — правление императоров в отставке. Самураев выделили в самостоятельное сословие. Их сила и авторитет росли день ото дня.
В период Хэйан появляются буддийские секты Тэндай и Сингон, призывавшие к уединению и получению просветления путём изучения священных текстов и моления. Отношения с Китаем ослабевают, и начинается расцвет самобытной японской культуры, ознаменованной появлением:
- живописи ямато-э,
- национальной азбуки кана,
- литературных произведений на её основе,
- дворцов с новыми веяниями в архитектуре,
- придворной культуры кокуфу.
Период Хэйан. Гравюра
Блок: 4/8 | Кол-во символов: 3857
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Период Муромати
В 1333 году раскол между императором Годайго и его бывшим сподвижником Асикага Такаудзи выливается в открытое военное противостояние. Победа остается за Такаудзи, и императору приходится спасаться бегством. Он выбирает своей новой резиденцией Ёсино и основывает Южный двор. В то же время в Киото на трон восходит другой император, которого поддерживает клан Асикага. Район Муромати, где располагались правительственные здания, дал название этому периоду истории страны. До 1392 года в Японии параллельно существуют два императора, и два двора – Северный и Южный, каждый из которых назначал своих сёгунов.
Однако ни клан Асикага, ни предшествовавшая им династия сёгунов Минамото не обладали всей полнотой власти – провинциальные военные дома вели постоянное соперничество за должности и протекцию правящего дома. Естественно, кто-то оставался обделенным, что и вылилось со временем в вооруженное противостояние. В результате десятилетнего военного конфликта 1467-1477 была разрушена столица Киото, а сёгунат Асикага лишился власти. Потеря центрального управления привела к усилению провинциальных военных кланов, каждый из которых начал издавать собственные законы внутри своих владений. Япония вступила в период феодальной раздробленности, который продлился более 100 лет.
Именно в это время на территорию страны попадают первые европейцы, оказавшиеся купцами, которые помимо прочих товаров привезли с собой мушкеты. На основе купленных образцов японцы налаживают собственно изготовление огнестрельного оружия. Вслед за торговцами прибывают миссионеры, которые обращают в христианство некоторых японских феодалов. Веротерпимость японцев вполне допускала исповедование нескольких религий одновременно, принятие христианства не означало отказ от веры предков, зато способствовало налаживанию прочных контактов с европейцами.
Блок: 5/9 | Кол-во символов: 1841
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Средневековье
В средние века в Ниппоне наступает пора самураев. Между их родами начинается борьба за власть, и в ней побеждают Тайра. Побеждённый род Минамото составил им оппозицию. Борьба не утихала, и позже Минамото свергли правление Тайра.
В XII столетии формируется институт сёгуната, и в средневековой Японии развивается двоевластие: киотского императора и сёгуна – в Камакуре, представлявшего интересы самураев. Буддизмом начинают интересоваться самураи и простые люди. Среди них популярна секта Дзёдо, проповедовавшая амидаизм. Также известными становятся следующие школы японского буддизма:
- Дзёдо-синсю,
- Нитирэн-сю,
- Сото-Сю,
- Риндзай.
Если первая школа уделяла большое внимание грешникам, то последователи второй сосредоточились на Сутре Лотоса, а последние две проповедовали дзэн-буддизм. Сёгунат пришёл со временем в упадок, а правителем Го-Дайгу осуществилась попытка восстановить монархию (реставрация Кэмму).
Период сегунат в Японии
Попытка была неудачной и закончилась расколом императорской власти и войной между кланами. В XIV веке возникает следующий сёгунат – Муромати, а затем третий – Ёсимицу.
В экономике, социальной сфере и культуре происходят такие изменения:
- появление водяных колёс,
- использование животных в качестве тягловой силы,
- высаживание новых культур в садоводстве,
- разведение хлопка,
- совершенствование кузнечной и литейной металлургии,
- проведение торговых ярмарок,
- создание сообществ перевозчиков и ростовщиков,
- формирование сообществ мещан для защиты от самураев,
- эволюция самоуправления,
- развитие театра но,
- оформление садов камней,
- использование татами,
- развитие искусств икебаны и чайной церемонии и др.
Блок: 5/8 | Кол-во символов: 1617
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Период Адзути-Момояма
Называется так благодаря замкам Адзути и Момояма, которыми владели Ода Нобунаги и Тоётоми Хидэёси.
Смутный период феодальной раздробленности закончился в 1573 году с изгнанием последнего сёгуна Асикага из Киото, за участие в заговоре против одного из будущих объединителей Японии Ода Нобунаги. Начиная с 1568 года, Ода планомерно и последовательно уничтожал своих врагов, воюя, в том числе, и с буддийскими школами, в подчинении которых целиком находились некоторые провинции. После смерти Нобунаги объединение страны продолжил его сподвижник Тоётоми Хидэёси, подчинивший своей власти северные провинции, а также острова Сикоку и Кюсю.
Хидэёси конфисковал оружие у монахов и крестьян, заставил самураев переселиться в города, провел ревизию государственных земель и перепись населения. Специальным указом из страны изгонялись все христианские миссионеры, для устрашения которых даже пришлось казнить несколько десятков католических монахов.
После объединения страны Хидэёси начал планировать экспансию на материк, мечтая покорить Китай и Корею. Однако его смерть положила конец безуспешной военной кампании на Корейском полуострове, после чего вплоть до конца XIX века Япония отказалась от попыток вторжения в другие страны.
Блок: 6/9 | Кол-во символов: 1247
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Стремление к объединению
В XVI веке Японию удалось объединить усилиями Тоётоми Хидэёси. Среди простого люда развивается гедонизм, в жизни превыше всего ставятся удовольствия. Получают дальнейшее развитие живопись, астрономия, медицина, морская навигация, издательское дело, благодаря открытости влиянию Европы. Входит в моду европейская одежда.
Эпоха Эдо. Японская гравюра
Токугава Иэясу становится четвёртым и последним сёгуном. Время его правления получило название периода Эдо. Общество расслаивается на:
- самураев,
- купцов,
- ремесленников,
- крестьян,
- париев – «нечистых».
В качестве религии на первый план выходит неоконфуцианство. В целом, жизнь населения в этот период отличается стабильностью.
Блок: 6/8 | Кол-во символов: 689
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Период Эдо
Завершил объединение Японии Токугава Иэясу, управлявший своими землями из замка Эдо. В 1603 году он стал основателем последней династии сёгунов. В этот период была создана 5-классовая система: самураи, крестьяне, ремесленники, купцы и «эта» — парии японского общества, занимавшиеся самой грязной работой. Изменить статус было невозможно.
После того, как в 1615 году Токугава расправился со своими последними противниками, наступило время мирного затишья. Попытка крестьянского бунта в Симабаре, имевшего в основании христианские лозунги, привела к тому, что сёгунат издал указ, запрещающий европейцам находиться на территории страны, а японцам покидать ее пределы. С 1639 года и до середины XIX века Япония вступает в период добровольной самоизоляции.
Мирная жизнь привела к расцвету культуры, творчества и различных ремесел. Активно развивались литература и театр.
Однако ограничение контактов с внешним миром пришлось по вкусу не всем. Купечеству нужны были рынки сбыта, да и внешний мир не желал игнорировать существование Японии. В 1853-54 году американский офицер Пэрри силой заставил японское правительство открыть несколько морских торговых портов. Его действия, вкупе с комплексом накопившихся проблем, привели к недовольству в отношении сёгуната, который под давлением военных был вынужден передать власть императору. Закончилось 6-вековое правление военных домов.
Блок: 7/9 | Кол-во символов: 1386
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Новое время
В XVIII-XIX авторитет сёгуната пошатнулся, и произошла реставрация императорской власти при помощи императора Мэйдзи. Пятисотлетнее правление сёгунов закончилось. С тех пор Япония стала промышленной державой мирового уровня.
Страна переживала взлёты и падения, периоды милитаристских настроений и экспансионизма. Сейчас же Япония держит курс на либеральную демократию и входит в ряд влиятельнейших стран мира с высоким уровнем технологий и экономического развития.
Блок: 7/8 | Кол-во символов: 474
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Период Мэйдзи
После Реставрации император переселяется в новую столицу – Токио. Начинается период активных реформ: отменяются социальные классы, объявляется свобода вероисповедания, вводится обязательное начальное образование. Правительство выкупает земли у феодалов-землевладельцев и проводит административную реформу. Вводится всеобщая воинская повинность. Развивается транспортная система и связь. Множество студентов отправляются на Запад, а в Японию приглашаются иностранные преподаватели. В 1889 году принимается первая Конституция и создается парламент.
Конфликт интересов приводит к войне с Россией, в которой Япония побеждает и увеличивает свою территорию. В 1910 году она возрастает еще больше за счет аннексии Кореи.
Блок: 8/9 | Кол-во символов: 730
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Заключение
Япония — это место, где восходит солнце. Так буквально переводится название «Ниппон» — современной демократической страны, которая сумела сохранить древние традициями самобытной восточной культуры.
На этом, друзья, прощаемся с вами. Рекомендуйте статью к прочтению в социальных сетях, если она вам понравилась.
До встречи!
Блок: 8/8 | Кол-во символов: 330
Источник: http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii
Вторая Мировая война и послевоенный период
Политика агрессивного милитаризма приводит к оккупации Маньчжурии в 1931 году с последующими бомбежками Шанхая. В 1937 году началась Вторая японо-китайская война продолжавшаяся до 1945 года. Только поражение во Второй мировой войне и подписание императором безоговорочной капитуляции положило конец милитаристским устремлениям Японии.
Разоренная войной страна, пережившая две атомные бомбардировки и оккупированная американцами, к тому же лишилась части своей территории. Под руководством американского генерала Мак-Артура началось реформирование политического и экономического строя государства. В 1947 году была принята новая Конституция, запрещавшая Японии иметь свои вооруженные силы.
Подписанный в 1952 году Мирный договор положил конец американской оккупации. Постепенно страна начала налаживать контакты со своими бывшими противниками – СССР и Китаем. В 1972 году был возвращен остров Окинава, ранее так же оккупированный США.
Постепенно экономика страны стала восстанавливаться, и в 80-х годах XX века начался период процветания государства. Несмотря на последовавший за этим политический и экономический кризис, Япония до сегодняшнего дня является одним из сильнейших игроков на мировой арене.
Блок: 9/9 | Кол-во символов: 1245
Источник: https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/
Кол-во блоков: 31 | Общее кол-во символов: 39641
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:
- https://MirJapan.ru/kratkaya-istoriya-yaponii/: использовано 8 блоков из 9, кол-во символов 11019 (28%)
- http://sochinite.ru/otvety/geografiya/yaponiya-soobshchenie-doklad-3-4-7-klass: использовано 3 блоков из 5, кол-во символов 6012 (15%)
- http://viewout.ru/japan: использовано 6 блоков из 8, кол-во символов 8256 (21%)
- https://www.istmira.com/novosti-istorii/16988-kratkij-rasskaz-o-japonii-variant-3.html: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 2140 (5%)
- http://o-buddizme.ru/strany/istoriya-yaponii: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 12214 (31%)
|
Поделитесь в соц.сетях: |
Оцените статью:
|
Загрузка…
Оказывается, нет. Во времена оледения, когда уровень вод упал, японские острова были связаны перешейком с Кореей и Сахалином, откуда, собственно, первоначальное заселение и началось.
В японской и мировой исторической науке существует множество подходов к периодизации истории Японии. Ниже – один из вариантов:
Эпоха древности
(40 тыс. лет назад — 1185 г. н.э.) включает в себя следующие периоды (ещё раз – надо иметь в виду, что наряду с ними существуют и более дробные и альтернативные классификации для некоторых периодов)
Палеолит
Или древний каменный век (40 тыс. — 13 тыс. лет назад).
Время вероятного заселения японских островов по суше. Строго говоря, “японских островов” ещё нет – есть частично соединенный с материком протоостров, на который можно попасть сравнительно легко и даже не замочив ноги. Обнаружено около 5000 палеолитических стоянок относящихся к этому времени. Каменные орудия имеют своеобразную форму обработки, не перенесенную на более позднее время.
Период Дзёмон
Приблизительно соответствует неолиту. Датируется: 13 тыс. лет до н.э. — III в. до н э.
Имеются два крупных ареала заселения, граница между которыми проходит примерно на широте современного Токио. Земледелие в зачаточном состоянии, религиозные представления примитивны.
Назван так по типу керамики веревочным орнаментом (дземон).
Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до Рюкю), её представители были оседлым народом занимавшимся собирательством, охотой и рыболовством. Люди культуры дзёмон имели тесные контакты с материком.
Период Яёй
Бронзово-железный век., период с III в. до н э. (массовое переселении с территории совеменной Кореи) до IV в. н. э. Назван по специфическому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио) Основной ареал распространения: север Кюсю, Западная и Центральная Япония. Время появления праяпонцев и праяпонской культуры.
Мощный поток ( 1.2 млн.чел.) переселенцев с юга Корейского полуострова в это время составил заметную часть населения, в общей сложности состоявшего из 3-6 млн. человек.
Основными занятиями древних жителей были рыбная ловля и охота. Археологические раскопки дают представление об особенном значении рыболовства для жизни населения. Найдены многочисленные кучи раковин, примитивные изделия из раковин, костяные и каменные принадлежности для рыбной ловли, остатки рыбьих костей. По исследованиям специалистов, древние обитатели Японии вылавливали рыбу в большом количестве (до 30 сортов!).
Немалую роль играла ловля крабов и раков. Охота производилась, главным образом, на вепря и на оленя. Меньшую роль играла ловля барсуков, зайцев, медведей, обезьян. Основными орудиями охоты служили лук, каменный топор копьё.
Наряду с продуктами рыбной ловли и охоты в пищу употреблялись также и плоды деревьев, некоторые сорта трав и коренья.В более позднюю, хотя также весьма древнюю, эпоху появляется земледелие, оттеснившее рыболовство и охоту на второй план. Как
показывают итоги археологичееких изысканий, древнее японское население, раньше обитавшее преимущественно на морском побережье, продвигается дальше,в глубь страны, и оседает на равнинах, приспособленных самой природой для успешного земледельческого труда, в частности, для культуры риса.Но вся земледельческая культура (как в отношении выбора злаков, так и системы орошения) была завезена в Японию переселенцами с материка (с территории нынешней Кореи).
Племена, находившиеся на пути переселенцев с материка, приносивших с собой более высокую культуру, первыми воспринимали эту культуру (прежде всего земледельческую) либо в результате насильственной ассимиляции с пришельцами, либо сохраняя свое
изолированное существование.В древних китайских источниках эпохи Танской династии можно найти упоминания о «восточных варварах» и о том, Что «к югу и к востоку от Кореи в море паходлтсл острова, на которых свыше 100 государств». Это представление китайцев о ·rом, что на японских островах находилось множество государств, возникло, очевидно, под впечатлепием прямой связи населения материка с различными многочисленными родами в Японии.
Период Кофун
Курганный — IV-VI вв. Назван по многочисленным погребальным сооружениям курганного типа. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая половина этого периода может носить название «период Ямато».
В этот период началось распространение письменности и буддизма, сыгравшего в дальнейшем роль общегосударственной идеологии.
Хозяйство сильно дифференцируется и практически разделяется на “цеха”, если не “касты”: земледельцы, гончары, рыбаки, солевары, кузнецы. Военные вожди предпринимают военные походы в Корею.
Период Асука
Период с 592 по 710 гг. Назван по местонахождению резиденции царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов
Пара и Киото). Окончательное становление японской государственности. В 646 г начался длительный период «реформ Тайка», ставивших своей целью превращение Ямато в «цивилизованное» (на китайский манер) государство.
Провозглашение государственной собственности на землю, становление надельной системы землепользования.
Попытка завоевания Кореи оканчивается полным провалом, как следствие, вооруженные силы реформированы, введена регулярная армия и воинская повинность. Столица страны – Фудзивара, правители – императоры Дзитто, Момму и Геммей.
Период Нара
Период с 710 по 794 гг. Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара. Название страны было изменено на «Японию» («Нихон» — «там, откуда восходит солнце», “страна восходящего солнца”).
Население г. Нара – до 200 тысяч человек!
Активное строительство государства централизованного типа в соответствии законодательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется “рицурё кокка” («государство, основанное на законах»). Появление письменных памятников — мифологическо-летописных сводов сводов «Кодзики» и «Нихон сёки».
Армия обслуживает только внутренние необходимости государства, численность её подразделений в столице составляет порядка 5000 человек. Активное и системное строительство разветвленной сети отличных дорог, на которых организовано 400 почтовых дворов с интервалами пути между ними в 16 км. Таким образом, эффективно решена проблема перемещения – всего за неделю, двигаясь из столицы, можно было достичь любой самой удаленной точки страны.
Местопребывание императорского двора в Нара превратило этот пункт в средоточие всей культурной жизни страны, хотя культура и даже роскqшь, характерные длл столицы, являлись уделом чрезвычайно узкой социальной прослойки придворных и части родовой аристократии, которая проживала в Нара.
В столице широко была воспринята традиция китайского двора, состоявшая в том, что императорское окружение свой “досуг” посвящало искусствам и литературе. Огромные средства, притекавшие в Нара из провинции, расходовались на украшение столицы зданиями, роскошными парками и храмами. Почти все строи тельные работы производились pyкaми рабов.
Было обращено специальное внимаиие на то, чтобы увеличить количество рабов в столице. В то время как в провинции рабство не получило значительного развития и, наоборот, стало постешшно исчезаrь (местной знати гораздо выгоднее было иметь свободных крестьян, так как это в большей степени увеличивало её земельные владения), императорская власть издала ряд законов, смысл которых состоял в том, чrобы способствовать увеличению числа рабов вообще и, в особенности, государственных рабов, находившихся в непосредственном владении у двора.
Все рабы разделились на 5 категорий:
- 1) рабы-прислужники при императорских гробницах, nриравненные почти к государственным чиновникам;
- 2) рабы – слуги государственных учреждений;
- 3) государственные рабы;
- 4) рабы, выполнявшие роль домашних слуг У частных лиц, и
- 5) другие частные рабы.
В целях увеличения количестnа рабов закон поощрял брани между ними, а .потомство oт смешанных браков рабов со свободными также причислялось к рабам. Характерно, что дети от свободных и рабов считались государсrвенными рабами. В 90-х годах VII в. был издан закон, разрешающий отдавать в рабство неоплатпых должников.
Была допущена также самопродажа. в рабство. Дополнительным источником увеличения числа рабов была отдача в рабство зa преступления. В государственных рабов превращались и все члены семьи лиц, совершивших определенные преступления.
Правовое положение рабов различалось в зависимости от их категории: государстненные рабы первых двух категорий находились в относительно лучшем положении, нежели простые «казенные» рабы и в особенности частные рабы. Убивать рабов формально было запрещено, но за убийство раба полагалось ничтожное наказание. Рабов покупали и продавали. Известны многочисленные случаи, когда рабы «Жертвовались» храмам, дарились, отдавались государству взамен установленных податных платежей или просто служили объектом коммерческих сделок.
За поимку бежавшего раба уплачивалось определенное вознаграждение. За продажу раба полагалась ответственность, как за кражу любой другой ценной вещи.
Рабский труд, достигший своего наибольшего распространения в Японии как раз в VIII в., не играл, однако, решающей роли в хозяйстве!
В столице рабы действительно играли роль основной производительной силы. Но основное сельскохозяйственное производство было основано на труде свободных крестьян, число которых значительно превосходило число рабов. Количество рабов в Японии в VIII в. составляло от 10 до 20 % всего населения, а по подсчетам некоторых японских историков – еще мепьше, до 5%.
Кроме двuра, большим иоличеством рабов владели храмы и монастыри. Некоторые из них по своему богатству не уступали столице.
Период Хэйан
Период с 794 по 1185. Назван по местонахождению новой столицы — Хэйан (букв, «столица мира и спокойствия», совр. Киото, формально оставался столицей, т.е. императорской резиденцией до 1868 г. )
Отмечен тенденциями упадка государственной власти, связанной с утерей государственной монополии на землю, крахом надельной системы и образованием сеэн — усадеб, находившихся в частном владении. Возникновение блестящей аристократической культуры, создание многочисленных прозаических и поэтических произведений.
Политическое доминирование рода Фудзивара (поэтому конец этого периода иногда называют «периодом Фудзивара»).
Эпоха Средневековья
Временной промежуток с 1185 по 1603 гг., охватывает следующие периоды.
Период Камакура
Похожее по теме…
Синтоизм
Синтоизм, синто (яп. путь богов) – традиционная религия в Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленн
Период с 1185 по 1333 гг. ; – Камакурский сёгунат. Назван по расположению ставки военною правителя (сёгуна), первым из которых был Минамото-но Ёритомо. Учреждение нового центра политической власти — бакуфу (военного правительства) в рамках политической системы, осью которой оставался императорский двор. Дальнейшее социальное возвышение воинов, развитие вассальных связей в их среде;начало упадка вотчинной системы (сеэн).
Отражение монгольских нашествии под руководством дома Ходзё, поставившего сегунов под свой контроль. Возникновение новых буддийских школ.
Поскольку общее ослабление центральной власти было обусловлено глубокими причинами: всеобщим разорением в результате борьбы с монголами, укреплением группы влиятельных феодалов в юго-западной части Японии (отчасти в силу того, что они сыграли видную роль в отражении монгольского нашествия, отчасти благодаря более быстрому и успешному развитию на юго-западе ремесла и торговли, развитию торгового судоходства, в частности),
то измельчание фигур людей, возглавшявших власть, лишь ускорило фатальпый исход кризиса, который переживал камакурский режим в целом.
Взрыв общего недовольства правительспюм бакуфу был ускорен выявившейся беспомощностью в связи с рядом стихийных бедствий в стране, массовыми неурожаями и эпидемиями. Правительству удалось справиться с крестьянскими восстаниями. Но создавшимся положением решила воспользоваться группа враждебных феодалов. Она вступила в контакт с императорским двором в Киото, где в то время завязывался очередпой узел внутренних интриг между бывшими императорами-монахами и будущими императорами-принцами.
В Киото скопилось одновременно 5 экс-императоров, которые все в той или иной степени участвовали в сложной борьбе отдельных феодалов и между собой и с правительством бакуфу.
В центре интриг оказался император Годаиго,который после своего отречения добивался передачи престола своему сыну, встретил отпор этому со стороны Камакура и в итоге кратковременной· борьбы был сослан на остров Оки. Ссылка Годайго послужила предлогом для образования антикамакурской коалиции феодаловдалов. Они помогли Годайго бежать из .места ссылки и объявили поход против бакуфу.
Три феодала – Асикага Такаудзи, Нитта Иосисада и Кусуноки Масасигэ – возглавили мятеж, разгромили правительственные войска и сожгли Камакура в 1333 г.
Период Муромати
Период с 1333 по 1573 гг., – сегунат Асикага. Назван по расположению ставки сёгунов из рода Асикага в Муромати (район Киото). Часто и его рамках выделяются два подпериода – Южного и Северного императорских дворов (Намбокутё, 1336-1392). соперничавших между собой, и «подпериод воюющих провинций» (Сэнгоку дзидай, 1467—1573). Присвоение большей части полномочий императорского двора сёгунатом. Распад системы сёэн.
После смуты Онин (1467-1477) — политическая децентрализация и междоусобные войны.
Еще в 1467 г. начинается грандиозное выступление феодалов против Асикага, известное под именем мятежа годов правления
императора Онин. Внешним поводом к этому выступлепию послужил спор из-за порядка наследования очередного сёгуна. Вся феодальная Япония разделилась фантически на два больших враждующих лагеря, ожесточенно боровшихся один против другого в течение 10 лет (до 1477 г.). После мятежа Онин Япония окончательпо раздробилась на несколько независимых друг от друга частей, хотя сёrуны Асикага существовали еще номинально до 1572 г., когда был свергнут последпий сёгун Асикага Иосиаки. Что же касается императоров, то они совершепно не подавали признаков жизни.
Создание независимых от сёгуната уделов князей (сэнгоку дайме), стремившихся к укреплению вассальных связей и экспансии. Становление самоуправляющихся крестьянских общин. Рост городов и развитие городской светской культуры. Первые контакты с европейцами.
Период Адзути-Момояма
Период с 1573 по 1603 гг., название которому дали замок Ода Нобунага в провинции Оми и место расположения замка Хидэёси в Киото (Момояма). Политическое объединение страны, осуществленное полководцами Ода Нобунага, Тоетоми Хидэеси и Токугава Иэясу.
Ода Нобунага одним иэ первых учел выгоды огнестрельного оружия, завезённого в Японию в 1542 г. португальцами.
Интересный факт – Ода Нобунага вел войну с буддистскими монастырями и в поисках союзника очень благосклонно отнесся к идее использования христианства. В 1567 г. в Нагасаки, по инициативе местного феодала Омура, была даже выстроена церковь, и в надежде на известные материальные блага (торговля с португальцами). Омура в принудительном порядке заставлял креститься своих подвассальных. В 1582 г. на Кюсю насчитывалось уже свыше 100 тыс. человек местного христианского населения. НО! Оказывая христианам поiровительство, Нобунага ни на минуту не сомневался в том, что они призваны сыграть роль известного орудия в его pyкаx. Диктатура Ода Нобунага продолжалась сравнительно недолго – 14 лет. Следующий сёгун к христианам обращался не так благосклонно, скорее наоборот…
Реформы Хидэёси, во многом заложившие фундамент социально-политической системы следующего периода. Провал завоевательных планов Хидэёси.
Во время южного похода Хидэёси впервые столкнулся с компактныи населением «обращенных в христианство», слепо веривших иеэуитам, открыто проявлявших свое нежелапие считаться с японскими обычаями и отказывавшихся повииноваться «языческим» властям. В результате появились известные шесть вопросов, заданных Хидэёси правителям южных провинций, в связи с распространенностью в них христианства.
«Вопросы» гласили:
- 1. Принуждали ли иезуиты японцев принимать христианство?
- 2. Почему иезуиты подстрекают своих учеников разрушать японсrше храмы?
- 3. Почему преследуются буддийские священники?
- 4. Почему христиане употреблляют в пищу мясо полезных людям животных, в частности, рабочего скота?
- 5. Почему разрешается португальцам увозить с собой японцев и превращать их в рабов в Индии?
Ответы на эти вопросы были признаны неудовлетворительными, и в 1587 г. Хидэёси издал распоряжение об изгнании иезуитов и прочих европейсюих
миссионеров из пределов Японии в 20-дневный срок. На купцов этот указ пе распространялся.Но от христиан нельзя было так просто отделаться. Иезуитам удалось мобилюзовать всю свою ловкость для того, чтобы свести “на нет” приказ Хидэёси . Монахи стали сами интенсивно заниматься коммерческqй деятельностью, чтобы оrвести от себя обвинение в пропаганде и в неподчинении японским законам. Дело ограничилось частичным закрытием христианснских храмов.
Всё же это оказалось лишь отсрочкой. Прибытие в 15D3 г. в Японию группы испанцев – францисканских монахов – ознаменовалось началом непрерывной полосы политических интриг, посредством которых испанцы пытались восстановить правительство Хидэёси против своих соперников – иезуитов, доказав их нелояльность по отношеrнию к Японии.
В резупьтате взаимных разоблачений, в ходе которых были обнаружены реальные и далеко идущие планы европейцев при помощи христианснской пропаганды подготовить почву для прихода военных кораблей и завоевания Японии, Хидэёси, заняrый тяжёлойi войной в Кopee, приказал покончить с христианами – «бунтовщиками изменниками».
В 1597 г. он издал указ, решительно запрещающий христианство, а на головы интриганов из обоих лагерей – и испанпев и португальцев – обрушился ряд репрессий:
Около 80 христианских проповедников было казнено, церкви были разрушены, феодальным князьям под страхом смерти и лишения владений было запррещено принимать новую религию. Все иезуиты (число которых состалляло по всей стране cвышe 150 человек) были обязаны немедленно покинуть страну.
Эпоха Токугава
Период с 1603 по 1867; – сёгунат Токугава, иногда ее называют еще эпохой Эдо (современный город Токио) по расположению ставки сёгунов из рода Токугава. Хронологически соответствует периоду Нового времени в мировой истории, но по своему содержанию несколько отличается от принятого в европейской исторической науке классического понимания Нового времени, сочетая в себе феодальную социально-политическую систему и ростки капиталистического уклада в социально-экономической сфере.
Основатель этого сёгуната — Токугава Иэясу — вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и объединил ее под своим началом. Изгнание европейцев и запрещение христианства сопровождалось добровольным «закрытием» страны, когда все контакты с внешним миром были сведены к минимуму. Бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Тотальная регламентация жизни всех слоев населения окончательно сформировала тип менталитета, который теперь называют «японским».
Только в эту эру в Японии наконец “прижились” деньги. Почему их “не вводили” раньше? Да просто потому, что в Японии НЕ БЫЛО в наличии больших серебрянных рудников, как, к примеру, в Корее или Китае!
Эпоха Мэйдзи
Период с 1868 по1905 – проводится до окончания русско-японской войны и подписания Портсмутского мира в 1905г. , хотя
временные рамки периода Мэйдзи — с 1868 по 1911 гг. Эпоха Мзйдзи названа так по девизу правления императора Муцухито — «светлое
правление».
Не в силах противостоять нараставшему военно-политическому давлению западных держав, Япония была вынуждена провести широкомасштабные реформы, имевшие целью создание современного индустриального государства. Реформы, носившие революционный
характер, были облечены в идеологическую оболочку возврата к традиционным ценностям, к правопорядку древности, т е. «реставрации» власти императора, отодвинутого на второй план при сёгунах. Бурное промышленное развитие, широкое заимствование достижений западной цивилизации, при котором, однако, удалось сохранить национальную идентичность. Начало внешней экспансии.
Эпоха олигархического капитализма
Период с 1905 по1945; Япония в первой половине XX в.
Похожее по теме…
Император Хирохито
Хирохито, император Сёва, – 124-й император Японии с 25 декабря 1926 года. Генералиссимус японских войск, имел чин британского почётного генерала, а затем – почётного фел�
Эта эпоха в принятой в японской историографии системе нэнго включает последние годы периода Мэйдзи (с 1905 по 1911 гг. ), весь период Тайсё (1912-1925), а также часть периода Сёва вплоть до поражения страны во Второй мировой войне в 1945 г.
В эту эпоху наблюдается активное развитие капитализма в стране; по итогам версальско-вашингтонской системы Япония закрепляется в качестве
одной из ведущих держав на мировой арене и усиливает экспансионистскую компоненту в своей внешней политике. После непродолжительного этапа партийной политики, когда в политической сфере начинают проявлять себя ростки демократии (демократия Тайсе), страна вступает в период милитаристского правления.
Происходит несколько попыток военных переворотов, организованных праворадикальными силами. На внешней арене Япония вступает на путь агрессии в Восточной Азии. Завершается этот этап вступлением страны во Вторую мировую войну и ее сокрушительным поражением в 1945 г. от стран антигитлеровской коалиции.
Эпоха послевоенного демократического развития
Период с 1945 г и по наше время; Япония после Второй мировой войны – приходится на значительную часть периода Сева (1925-1988) и период Хэйсэй (1989 — н.в ). В этот период Япония проводит в условиях иностранной военной оккупации радикальные демократические реформы, в результате которых страна осуществляет мощный экономический скачок и превращается во вторую по мощи экономику мира.
Обновлено: 04.05.2023
Япония — одна из самых интересных и необычных стран на планете, с древнейшей цивилизацией и культурой. Ею интересовались не только ближайшие соседи — Корея и Китай, но и европейцы, в представлении которых Япония рисовалась как страна-сказка, обладающая несметными богатствами и населенная красивым и талантливым народом. Мировой интерес к этой экзотической земле всегда был велик. ”Страна восходящего солнца” прежде всего ассоциируется с цветущей сакурой, Фудзиямой, карате, Садом камней, фигурками нэцке, саке, древнейшей династией императоров и, конечно же, красотой японок. Во многом особенности Японии объясняются ее исторической изолированностью, выработавшей колорит местного менталитета и неповторимый стиль жизни, уникальный язык и культуру.
Истоки японской цивилизации
Самые первые человеческие поселения на территории нынешней Японии возникли приблизительно сорок тысяч лет до нашей эры, еще до отделения Японских островов от материковой части. Япония продолжительное время жила замкнуто по отношению к остальному миру. С соседними Китаем и Кореей отношения были сложными. Ранняя японская цивилизация находилась под большим влиянием китайской культуры, достаточно сказать об иероглифах, которые пришли из Поднебесной. Но впоследствии Япония выстроила собственный своеобразный государственно-правовой уклад, на развитие которого огромное значение оказали древние традиции.
- В I-II вв. основой японской социальной иерархии были кланы, состоявшие из нескольких (до 70) тысяч человек. Клан возглавлялся старейшиной, который еще исполнял роль жреца. В кланах существовало классовое разделение на низших (гэко) и “больших”(дайдзин) людей. Сами кланы также делились на низшие и высшие.
- С конца II — начала III вв. Начинается формирование протогосударств. Власть стала передаваться по наследству. В это же время японские правители признали себя вассалами по отношению к Китаю. С течением времени одно из таких протогосударств получило главенство над другими.
- Период Асука (середина V — начало VII вв.), когда образовалось типичное протогосударство Ямато. Развивается государственность и появляется буддизм. Царь (окими) стал носить титул императора, обладая религиозной и государственной властью, а впоследствии начал исполнять функции верховного судьи.
- Ранняя Нара (вторая половина VII — начало VIII вв.) характеризуется большим влиянием китайской культуры, письменности, чиновничьего аппарата управленческой практики. Создаются первые своды законов, земля делится на наделы.
- Нара (до конца VIII в.). В Японии появляется первая постоянная столица — Нара. Страна получает новое название Нихон (“страна восходящего солнца”). К этому периоду относятся первые памятники письменности — сборники мифов. Усиливается противостояние китайских и корейских представителей знати и местной аристократией, что способствовало ослаблению буддизма и появлению синтоизма.
- Хэйан (конец VIII — начало XII вв.). Новая столица — Хэйан (ныне Киото). Земля переходит от государственной монополии в частное владение аристократии по типу усадеб. Связи с Китаем и Кореей окончательно ослабевают. Мощное развитие культуры, появление блестящих образцов аристократической литературы. На первый план выходит род Фудзивара.
- Камакура (XII — середина XIV вв.). Период сёгуната Миномото. Главенство военного управителя (сёгуна) Миномото Ёримото. Верховная власть принадлежала самураям, хотя титул главного жреца синтоизма всегда оставался за императором. После двух вторжений монголов в Японии резко повышается уровень национального самосознания. Всюду в стране распространяется религия самураев — дзен-буддизм.
- Муромати (конец XIV— середина XVI вв.). Период сёгуната Асикага. Развитие городской цивилизации и связей с Европой через посредничество миссионеров.
- Эдо (начало XVII— вторая половина XIX вв.). Период сёгуната Тогукава. Прекращение гражданской войны, борьба с христианством и выселение европейцев, полное обособление Японии от внешнего мира. Мощный прирост населения, дальнейшее развитие городов и экономики. Появление неокоифуцианства. Строгое и окончательное регламентирование всех сфер жизни общества.
- Мэйдзи (середина XIX — начало XX вв.). Под влиянием Европы в Японии идет восстановление императорской власти, утраченной в период главенства самураев. Национальная обособленность, но при этом бурное промышленное развитие. Военная экспансия Кореи и Китая.
Самобытность Японской культуры
Сами японцы считают себя “особыми “людьми, построившими свою цивилизацию совершенно обособленно от остального мира. В самом деле, ни одна страна не находилась в условиях такой изоляции, как Япония, начиная со времен Токугавы. Смертная казнь грозила любому, совершившему выезд из страны. Изгнаны были даже рыбаки с затонувшего судна, спасенные иностранными моряками. Затворничество Японии продолжалось до 50-х годов прошлого века, когда семь кораблей командора Мэтью Пэрри приблизились к японским берегам, и командор, угрожая орудиями, потребовал, чтобы порты были открыты в торговых целях. До настоящего времени японцы сохранили в своем характере обособленность, считая представителей всего остального мира “внешними” людьми. Национальная однородность в Японии — одна из самых высоких в мире, хотя страна и приняла маленький процент вьетнамских беженцев. Но большинство представителей иных народов, населяющих Японию, составляют корейцы. В целом же Япония — это страна для японцев.
Одной из главных черт японского характера является целеустремленность. По их понятиям, успех зависит не от таланта или одаренности, а именно от усердия, способности преодолевать препятствия и трудности. В деловой жизни для японцев приоритетны личные отношения и обязательства, сводящие к минимуму конфликты, а не заключение контрактов. Японцы всегда предпочтут выработать согласие, нежели обратиться к судебным разбирательствам. Например, в отличие от американцев, полагающих, что конкуренция и сотрудничество несовместимы, японцы считают, что можно и нужно сочетать эти два понятия.
Качество и эффективность — вот философия японцев, и в этом отношении Япония — лидер среди всех стран мира.
Основная часть населения Японии — жители гигантского мегаполиса Токио. Культурное пространство Японии можно назвать “узким”, оно не имеет тенденции к расширению. Японцы успешно созидают лишь в своем малом пространстве, и это их вполне устраивает. Население однородно в языковом, религиозном, этническом, имущественном и социальном плане. В основе японского менталитета лежит синтоизм, означающий добровольный отказ японцев от личных приоритетов в пользу общественных. Этому главным образом способствует высокая степень перенаселенности страны. Для сравнения: население Японии практически равно по численности населению России, в то время как площадь последней в сорок раз больше. Религия синто предполагает культ природных божеств и предков.
Интерес к японской цивилизации, культуре, искусству, технике в мире не ослабевает. Сдержанность и простота, целесообразность и гармония, красота и лаконичность — вот основные черты культуры и искусства Японии.
Идеалами, освещавшими мой путь и сообщавшими мне смелость и мужество, были доброта, красота и истина. Без чувства солидарности с теми, кто разделяет мои убеждения, без преследования вечно неуловимого объективного в искусстве и в науке жизнь показалась бы мне абсолютно пустой.
Несмотря на сильное влияние китайской цивилизации, японцы сумели создать свою собственную самобытную культуру. Впоследствии они сознательно отгородились от внешнего мира и пребывали в полной изоляции вплоть до конца XIX столетия.
Коренные жители гористых островов, опоясавших длинной цепью Тихоокеанское побережье Азии, японцы многие века жили, практически не вступая в контакт с остальным миром. Так оно и было, несмотря на благоговейное почитание японцами своих императоров, которые считались прямыми потомками богини солнца Аматэрасу. Правление первого императора Дзимму относят к 660 г. до н. э. На самом деле императорский клан вышел на авансцену истории гораздо позднее, и Япония выбралась из каменного века только в первом столетии до н. э.
Влияние Китая на древнюю Японию
Пытаясь завоевать Корею в IV-VII вв. н. э., Япония открыла для себя и многое взяла у высокоразвитой цивилизации Китая. Именно оттуда через Корею на острова пришел буддизм, который, слившись с местным синтоистским культом, стал господствующей религией японцев, и конфуцианство, а вместе с ним китайские идеи централизованного государства. Однако самым важным приобретением стала письменность. Древняя Япония реферат. Переняв китайское иероглифическое письмо, японцы приспособили его к родному языку, и еще долгие века признаком образованности считалось владение и, более того, сочинение стихов на китайском языке, престиж которого можно сравнить со статусом латыни в истории Западной Европы.
Своего пика китайское влияние достигло в VII-VIII вв., когда в Японии была предпринята решительная попытка создания централизованного государства по китайскому образцу – с сильным чиновничьим аппаратом для сбора налогов с каждого земельного надела. Однако раздробленность японского общества вскоре одержала верх. Удельные магнаты мало-помалу присваивали себе различные привилегии – от освобождения от налогов до контроля над чиновниками в своих владениях. Этот процесс исподволь тянулся несколько веков, и, наконец, в период Хэйан (794-1185) реальная власть выскользнула из рук императорского двора в Киото и была разделена между главами феодальных кланов, имевшими собственных преданных слуг и сильное войско. И, как признание нового положения вещей, с 838 года все официальные связи с Китаем были прекращены.
В эпоху Хэйан императоры лишились последних привилегий центральной власти, которую захватили предводители могучего клана Фудзивара. В 866 г. сложившаяся ситуация была обнародована, и тогдашний глава рода Фудзивара Ёсифуса принял титул регента, правящего от имени императора, хотя тот уже вышел из детского возраста. Древняя Япония
Род Фудзивара цепко держал в руках императорскую фамилию, регулярно выдавая своих дочерей замуж за ее представителей и заботясь о том, чтобы каждый император-недоросль был внуком главы клана Фудзивара. Когда же император подрастал, его вынуждали отречься от престола в пользу другого ребенка из императорского рода.
С особой силой эта тенденция проявилась в эпоху Камакура (1185-1333), когда императорский двор по-прежнему находился в Киото, но вся реальная власть сосредоточилась в деревушке Камакура – ставке пришедшего к власти рода Минамото. После ряда побед, одержанных родом Минамото в кровавых междоусобных войнах, его глава Ёритомо был провозглашен сегуном и, по сути, стал военным диктатором, правившим из своей ставки через широкую сеть семейных и феодальных связей.
Сёгунат стал признанным государственным институтом, несмотря на то, что после смерти Еритомо его ближайшая родня была перебита, и власть захватили феодалы из рода Ходзё, которые хоть и не стали сегунами, но правили как регенты вместо нескольких слабых сегунов из рода Фудзивара или императоров.
Феодальное общество древней Японии
В эпоху Камакура японское общество окончательно приобрело форму военно-феодального государства, и к данному периоду относится зарождение ряда самых устойчивых традиций. Особо примечателен культ воина-самурая, о котором судили не только по мастерству владения мечом, но и по преданности своему владыке, готовности к самопожертвованию и умению стойко переносить боль. Японские мечи, изготовлением которых занималась каста искусных ремесленников были настолько совершенны, что даже стали предметом мистического культа.
Феодальные связи древней Японии
Пребывая на вершине могущества, кланы Минамото и Ходзё сумели обзавестись ши рокой сетью связей, гарантировавших безусловную преданность вассалов (мелких феодалов, приносивших присягу на верность взамен на свою защиту) и рядовых самураев. Но в период Асикага (1336-1568) ознаменовавшийся разгулом феодальной анархии, преобладающую роль начали играть личные и местные феодальные связи. Древняя Япония реферат. Сегуны из рода Асикага никогда не правили всей страной, а иногда их власть была и вовсе номинальной. Целых полвека бок о бок существовали две соперничающие императорские династии, давая честолюбивым феодалам возможность переходить из лагеря в лагерь в угоду личным интересам. Один за другим вспыхивали крупные и мелкие междоусобные конфликты, и, постоянно нуждаясь в средствах на ведение войны, около десятка крупнейших военных феодалов, или даймё, подобно мелким царькам, ввели в своих владениях строгую административную систему сбора податей. Была даже ликвидирована привилегия самураев участвовать в войне – даймё стали набирать пехоту из крестьян, назначая конных самураев офицерами.
Древняя Япония. Божественный ветер
Из века в век внешний мир мало тревожил Японию, хотя некоторые контакты с Китаем все же были возобновлены. Однако в период Камакура над страной впервые нависла угроза со стороны покоривших древний Китай монгольских завоевателей, которые предприняли два вторжения на острова – в 1274 и 1281 гг.
Особенно опасной была вторая попытка, т. к. для отправки войска монголы снарядили огромный флот, и Япония наверняка пала бы под ударами врагов, если бы весь флот не был уничтожен штормом – “божественным ветром”, или камикадзе. Это знаменательное событие лишь укрепило веру японцев в свою богоизбранность.
Нашествие чужеземцев
Чужеземное нашествие иного рода началось в 1543 г., когда на японских берегах высадились первые европейцы. Это были португальские моряки, доставленные на острова китайскими кораблями. По их стопам последовали другие пришельцы -в их числе иезуитский миссионер св. Франциск Ксавье – и купцы, со временем превратившие Нагасаки из рыбачьей деревушки в оживленный порт.
Спустя несколько десятилетий христианство добилось на островах ощутимых успехов, а привозные европейские мушкеты неузнаваемо изменили тактику военных действий.
Со смертью Хидэеси власть в Японии захватил его самый могущественный вассал Токугава Иэясу (1542-1616), сумевший нанести сокрушительное поражение своим соперникам в битве при Сэкигахара (1600). Три года спустя он был официально признан сегуном. Иэясу правил страной из своего замка в городе Эдо (Токио), который впоследствии стал новой японской столицей и с тех пор начал стремительно разрастаться.
Ради укрепления своей политической власти новый сёгун не гнушался откровенным вероломством (особенно, когда понадобилось устранить сына Хидэеси), но ему нельзя было отказать в дальновидности.
Япония эпохи Токугава
Иэясу предпринял целый ряд простых и практичных шагов. В отличие от предшественников, он готовил сына себе в преемники, чтобы тот не оказался застигнутым врасплох смертью отца. Правителями главных центральных провинций он назначил кровных родственников и испытанных соратников, оставив другим кланам отдаленные уголки страны.
Важнейшими городами также правили члены клана Токугава. Главы всех феодальных домов – сколь бы лояльны они ни были в прошлом – были обязаны проводить часть времени в Эдо под бдительным присмотром, а возвращаясь в свои владения, оставляли заложниками жен и детей.
Кроме того, Иэясу пытался предотвратить социальные и иные перемены, способные подорвать устои его власти. Кое-что в этом направлении успел сделать еще Хидэеси. Так, он распустил отряды крестьянского ополчения, хотя сам был скромного происхождения и сумел возвыситься только благодаря воинскому таланту. Иэясу и его преемники бдительно оберегали барьеры сословной изоляции и, в частности, наглухо закрыли для простолюдинов двери аристократической элиты и таких привилегированных групп, как самураи. Особую тревогу у властей предержащих вызывало христианство как основа иноземного влияния. Древняя Япония реферат. Его приверженцы непрестанно конфликтовали между собой, а в отношении других были весьма далеки от той веротерпимости, которую проявляли к ним буддисты. Хидэеси успел предпринять ряд антихристианских шагов, но массовые гонения начались лишь на закате жизни Иэясу, достигнув своего апогея в 1620-х гг. В конечном счете, они спровоцировали крупное восстание христиан в Симабара в 1637-38 гг., которое было потоплено в крови, а само христианство практически уничтожено.
Древняя Япония. Изгнание европейцев
Шагнув еще дальше в своем радикализме, правители Токугава решили, что выгоды от торговли со Старым Светом – ничто по сравнению с присутствием в стране смутьянов-европейцев. За этим последовало изгнание сначала испанцев, а затем и португальцев. Только голландцам разрешили остаться, да и то лишь на островке Десима в гавани Нагасаки. И к началу XVIII в. в японские порты заходили не больше двух кораблей за год. В довершение изоляции в 1636 г. японцам было запрещено выезжать за границу.
С точки зрения правителей Токугава, данная политика увенчалась блестящим успехом. Клан оставался у власти вплоть до 1868 г., и многие традиционные ценности японцев сохранились до наших дней. Однако полностью остановить развитие общества так и не удалось. “Великий мир” принес экономическое процветание, а вместе с ним перемены в культуре и экономике.
Как мало бы уцелело дружб, если бы каждый вдруг узнал, что говорят друзья за его спиной, хотя как раз тогда они искренны и беспристрастны.
Древность
Первые люди заселились на японские острова во время палеолита. В этот период поверхность Земли покрывали ледники, а водный уровень отличался от нынешнего на сто метров, поэтому на месте Японского моря была просто обширная долина. Сухопутные перешейки соединяли территорию будущего архипелага с материковой частью.
Древняя Япония. Гравюра
До восточно-азиатского региона льды не доходили, но на его климат влияли. Япония относилась к степной зоне с разнотравьем. Интересно, что животный мир представляли:
- слоны,
- мамонты,
- олени,
- другие животные, которые водились в то время в Сибири.
Вплоть до XII века до нашей эры древние японцы промышляли охотой, добывали пищу собирательством, производили примитивные орудия труда из камня. Изделия из глины они тогда ещё не научились делать, поэтому иногда этот период называют докерамическим.
Дзёмон
Затем ледники растаяли, уровень мирового океана возрос, часть японской территории была затоплена, и образовалась группа морских островов – архипелаг. Климат потеплел, морские течения изменили направление, и степь здесь сменилась лесными зарослями.
Разнообразные леса – хвойные, буковые, дубовые и субтропические – приютили под своей сенью много разных животных и птиц. Прибрежные воды и Внутреннее море были богаты рыбой. При таком природном изобилии не было нужды в животноводстве или растениеводстве, поэтому японцы по-прежнему охотились и были собирателями.
С наступлением неолита японцы стали жить оседло в землянках на возвышенностях, собираясь в поселения до тридцати человек. Рядом с поселением обычно была куча мусора, где и хоронили усопших. Жители начали возделывать на простейшем уровне рис, гречиху, бобовые культуры, разводить устриц и выращивать каштановые деревья. В качестве религии японцы исповедовали анимизм и тотемизм.
В I тысячелетии до нашей эры японцы позаимствовали у жителей континента технологию ирригационного выращивания риса. Для этого заселялись долины у рек и равнинная местность. Появились первые деревенские сообщества, совместно обрабатывавшие рисовые поля. Для сбора урожая понадобилось изготовление очередного приспособления – каменного серпа, а для его хранения – строительство зерновых амбаров на сваях.
В сообществе было принято проводить моления и празднества, посвящённые хорошей урожайности. Как следствие, образовались новые сельскохозяйственные традиции, и появился календарь.
Также трудовые навыки японцев обогатились умением обрабатывать железо, медь и бронзу, из которых изготавливали оружие, колокола и зеркала. Керамическая посуда стала изготавливаться без узора, была красноватой и разнообразной.
Местом находки такой посуды послужило поселение Яёй, откуда и пошло название данного периода, окончившегося в III веке нового тысячелетия. Во время Яёй поселения начали появляться союзные объединения – прототип будущего государства. Полнотой военной и религиозной власти обладали вожди. В качестве ограждения поселений использовались заборы из дерева и траншеи.
Образование государства
Развивалось разведение шелкопряда и изготовление шёлковых и холщовых тканей, добыча жемчуга, киновари и лазурита.
Самым сильным древним японским государством был Яматай. Эта страна вписалась в систему азиатских политических отношений на условиях Китая: платила ему дань и соглашалась с главенством китайского императора. Он, в свою очередь, содействовал в политике правителям, выполняющим эти условия, и разрешал им иметь торговые отношения с Поднебесной.
Китай в IV столетии втянулся в междоусобицы, на Корейском полуострове появились Силла, Когурё и Пекчэ, выразившие желание объединить Корею, а государственное образование Ямато начало борьбу за объединение Ниппона. С III по VI столетие здесь было принято погребать зажиточных граждан в кофунах – курганах из земли, поэтому этот период именуется также Кофун.
Курган периода Кофун
В Ямато сложилась система родов и титулов в исполнительной власти, так как государство было федерацией. Главы родов получали титулы от вождя в соответствии со своим статусом. Государством проводилась активная внешняя политика. Корейцы и китайцы селились здесь и привозили с собой новую информацию умения, которые способствовали развитию:
- ювелирного дела,
- инженерии,
- иероглифической письменности,
- медицинских навыков,
- новой технологии в изготовлении керамической посуды.
В конце периода Кофун в Ниппон попадают тексты и культовые предметы из корейского Пекчэ, связанные с буддизмом. Новое учение вызывает разногласия, приведшие к борьбе двух кланов: Сога и Мононобэ. Род Сога выступал за принятие буддизма и победил в непримиримой борьбе.
Развитие государственности
Этим событием завершается доисторическое развитие Японии – эпоха Гэнси, и начинается новая – Кодай, относящаяся к истории древней Японии. Первый её период Асука связывается с именем принца Сётоку, возглавившим правительство при императрице Суйко. На территории современной Нары располагалось село Асука, возле которого сосредоточилась вся политическая и культурная жизнь, оно и дало название периоду.
Принц Сётоку (ок. 574 — ок. 622) — японский принц-регент, реформатор и политик периода Асука
- всеобщая армейская обязанность,
- укрепление границ замками и крепостными стенами,
- размещение часовых на острове Кюсю,
- приведение законодательства в порядок по образцу Поднебесной,
- составление хроник Ниппона.
Столица последовательно перемещается в Оцу, Фудзивару и Хэйдзё (современную Нару). А Япония начинает именоваться Ниппон. В период Нара приняли новые законы, и начинают выпускать собственные деньги. Провинции, уезды и сельские поселения составляют структуру страны.
Государство Ниппон в эпоху Нара
За выданные земельные участки население расплачивалось с государством урожаем, тканями, изделиями собственного производства, а также должно было бесплатно трудиться два месяца в году. Все люди стали делиться по статусу на свободных и зависимых (рёмин и сэммин).
Но вскоре земельный фонд исчерпал себя из-за роста населения, поэтому императором Сёму было разрешено приватизировать целину. Этот закон способствовал развитию экономических отношений. Знать и буддийские монастыри начали накапливать земельную собственность.
Культура того времени отмечалась копированием корейских и китайских художественных традиций. Было построено свыше шестидесяти буддийских монастырей, среди которых памятниками культуры считаются
- Тодай-дзи,
- Тоседай-дзи,
- Кофуку-дзи.
В литературе наблюдался расцвет поэзии, составлялись её антологии, наиболее известная из которых Манъёсю, в которой собрано порядка четырёх с половиной тысяч стихотворений, написанных за сто с лишним лет.
Тодай-дзи — храм Будды Вайрочаны, Великого Будды. Завершен в 745 г.
Когда в VIII веке столицей становится Хэйан (впоследствии Киото), отношения между буддийским духовенством и аристократами становятся конфликтными. Воинскую службу теперь несут не крестьяне, а знатные люди. При дворе заметным влиянием пользуется род Фудзивара, женщины из которого становятся императорскими жёнами.
Так как регулярная армия отсутствовала, для охраны и защиты земель появляются отряды самураев из тех, кто уже отслужил обязательный срок. Руководили ими знатные люди. Наиболее известны представители родов Минамото и Тайра.
В период Хэйан появляются буддийские секты Тэндай и Сингон, призывавшие к уединению и получению просветления путём изучения священных текстов и моления. Отношения с Китаем ослабевают, и начинается расцвет самобытной японской культуры, ознаменованной появлением:
Средневековье
В средние века в Ниппоне наступает пора самураев. Между их родами начинается борьба за власть, и в ней побеждают Тайра. Побеждённый род Минамото составил им оппозицию. Борьба не утихала, и позже Минамото свергли правление Тайра.
В XII столетии формируется институт сёгуната, и в средневековой Японии развивается двоевластие: киотского императора и сёгуна – в Камакуре, представлявшего интересы самураев. Буддизмом начинают интересоваться самураи и простые люди. Среди них популярна секта Дзёдо, проповедовавшая амидаизм. Также известными становятся следующие школы японского буддизма:
- Дзёдо-синсю,
- Нитирэн-сю,
- Сото-Сю,
- Риндзай.
Если первая школа уделяла большое внимание грешникам, то последователи второй сосредоточились на Сутре Лотоса, а последние две проповедовали дзэн-буддизм. Сёгунат пришёл со временем в упадок, а правителем Го-Дайгу осуществилась попытка восстановить монархию (реставрация Кэмму).
Период сегунат в Японии
Попытка была неудачной и закончилась расколом императорской власти и войной между кланами. В XIV веке возникает следующий сёгунат – Муромати, а затем третий – Ёсимицу.
В экономике, социальной сфере и культуре происходят такие изменения:
- появление водяных колёс,
- использование животных в качестве тягловой силы,
- высаживание новых культур в садоводстве,
- разведение хлопка,
- совершенствование кузнечной и литейной металлургии,
- проведение торговых ярмарок,
- создание сообществ перевозчиков и ростовщиков,
- формирование сообществ мещан для защиты от самураев,
- эволюция самоуправления,
- развитие театра но,
- оформление садов камней,
- использование татами,
- развитие искусств икебаны и чайной церемонии и др.
Стремление к объединению
Эпоха Эдо. Японская гравюра
Токугава Иэясу становится четвёртым и последним сёгуном. Время его правления получило название периода Эдо. Общество расслаивается на:
В качестве религии на первый план выходит неоконфуцианство. В целом, жизнь населения в этот период отличается стабильностью.
Новое время
В XVIII-XIX авторитет сёгуната пошатнулся, и произошла реставрация императорской власти при помощи императора Мэйдзи. Пятисотлетнее правление сёгунов закончилось. С тех пор Япония стала промышленной державой мирового уровня.
Страна переживала взлёты и падения, периоды милитаристских настроений и экспансионизма. Сейчас же Япония держит курс на либеральную демократию и входит в ряд влиятельнейших стран мира с высоким уровнем технологий и экономического развития.
Заключение
На этом, друзья, прощаемся с вами. Рекомендуйте статью к прочтению в социальных сетях, если она вам понравилась.
История доисторической и древней Японии кратко. (40 тыс. лет до н. э.—3 век н. э.)
Палеолит (40 тысяч лет до н. э.—13 тыс. лет до н. э.), история древней Японии
В эпоху палеолита Землю покрывали ледники, и уровень моря был на 100 метров ниже нынешнего. Япония пока не была архипелагом, а объединялась перешейками с Евразией.
Япония 3 – 6 век. Возникновение государства
Япония в хрониках Китая
Впервые древняя Япония упоминается в китайских исторических хрониках империи Хань 1 века н. э.. В этих письменах говорится, что древние представители Японии вадзин обитали на островах в Восточном море, были разделены на 100 небольших государств и периодически платили Китаю дань.
Принц Сётоку и эпоха Асука (593—710 год)
В конце 6 столетия Ямато возглавил принц Умаядо, которого обычно называют знаменитым принцом Сётоку. В 593 году Сетоку получил титул регента императрицы Суйко.
Япония 8 – 11 век. Появление самураев, правовое государство. Средние века.
Эпоха Хэйан
В 8 веке аристократическая знать и буддистские монахи начали борьбу за влияние на правительство. Власть императора понемногу ослабевала.
Япония 12-13 век. Начало правления самураев.
Диктатура Тайра.
В 1156 году между правителем Го-Сиракава и экс-императором Сутоку произошел конфликт, который разбил род Фудзивара на две противоборствующих стороны. В столице стали происходить вооруженные столкновения.
Япония 14-16 век. История расцвета правления самураев.
Реставрация Кэмму и противостояние двух династий
В 14 веке, с кризисом сёгуната, род Ходзё начал проводить политику по централизации власти, что вызвало возмущение сословия самураев в провинциях.
Япония 16 – 17 век. История государства раннего нового времени.
Приход европейцев в Японию.
В 15 столетии в Западной Европе начался период великих географических открытий. В 16 веке европейцы — торговцы, миссионеры и военные — обратили свое внимание на Восточную Азию.
После того, как умер Тоётоми Хидэёси, на престол взошел Токугава Иэясу. В 1600 году, при помощи аристократии, он победил в битве при Сэкигахара род Тоётоми и в течение дальнейших 15 лет уничтожил этот клан.
Новая Япония 19 век – наше время.
Япония 19 век – наше время. История создания Японской Империи.
Во второй половине 18 столетия в водах вблизи японского архипелага периодически стали появляться суда России, Англии, США и Франции, которые противостояли за контроль над азиатскими колониями.
Приобретай оригинальную одежду и аксессуары по японской тематике в нашем магазине. Выделись среди серой массы, купив футболку, худи, штаны с изображением самурая!
Читайте также:
- Реферат на тему технология приготовления хлебобулочных изделий
- Элементы режима резания при фрезеровании реферат
- Реферат местное самоуправление в россии прошлое настоящее перспективы
- Стихийное массовое поведение реферат
- Реферат на тему финансовый менеджер
Долгая история Японии, которая, как полагают, началась еще в доисторическую эпоху, делится на четыре периода – доисторический, классический, средневековый и современный. Страна приобрела имперскую структуру по китайскому образцу примерно в 7-8 веке, однако на протяжении более тысячи лет японские императоры осуществляли, за редким исключением, только формальные полномочия. Фактически они вернулись к власти во второй половине 19 века с Реставрацией Мэйдзи, которая заложила основу для политической, экономической и социальной модернизации.
Эпоха древности
Согласно последним археологическим находкам, присутствие людей на Японском архипелаге датируется более чем 100 000 лет назад. С современными жителями архипелага связаны человеческие останки, датируемые примерно 18 000 лет, обнаруженные на острове Окинава (Рюкю).
Различия с современными японцами и сходство, как с современными жителями Окинавы, так и с жителями других районов архипелага периода неолита и айнами (населяющими остров Хоккайдо) привели к пересмотру теорий о происхождении японского населения. Раньше считалось, что айны были вытеснены на север монгольскими предками современных японцев. Позднее японские антропологи доказали расовую преемственность между доисторическим населением и современными японцами.
Сегодня считается, что первые жители архипелага принадлежали к палеомонгольской группе, которая была широко распространена в Юго-Восточной Азии и Океании, но также присутствовала в Восточной Азии в архаические времена.
Этот первый пласт позднее был перекрыт другим, состоящим из популяций неомонгольского типа, которые дифференцировались в результате адаптации к климату, существовавшему в Восточной Азии во время ледникового периода. Смешение, все еще продолжающееся, этого штамма (к которому принадлежит население Северного Китая, Маньчжурии и Кореи) с древнейшим населением архипелага привело к появлению современных японцев.
Палеолит
В Японии было найдено несколько тысяч палеолитических стоянок – большое количество по сравнению с другими частями света. В эпоху палеолита было четыре ледниковых периода. Климат в Японии в то время был в основном от прохладного до холодного.
Континентальные ледники не добрались до Японии, как в Северной Европе и Северной Америке, но места, которые сейчас находятся под водой у побережья Японии, были обнажены из-за низкого уровня моря. Некоторые части Японии были соединены с азиатской сушей сухопутными мостами во время валдайского оледенения (примерно 20 000 лет назад).
Точно не известно, когда люди впервые поселились на японском архипелаге. Археологи только подтверждают свидетельства того, что люди палеолита жили в Японии примерно 35 000 лет назад. Японские острова колонизировали как минимум двумя путями – с юга и с севера.
Специалисты по ДНК считают, что палеолитические предки народа Дзёмон пришли из северо-восточной части азиатского материкового континента. Этот период был назван эпохой палеолита (некоторые археологи называют её также эпохой плейстоцена).
Палеолитическая Япония длилась 20 000 лет примерно до 10 000 лет назад, когда совершенно другая культура и группа людей, называемая Дзёмон, начала распространяться по всей Японии.
Первые поселенцы жили охотой и собирательством, использовали огонь и строили жилища в пещерах.
Человек Минатогава – самый известный из жителей каменного века. Скелетные останки человека из Минатогава, возраст которых составляет 16 000 – 000 лет, были обнаружены в 1968 году.
Период Дзёмон (10 500 – 400 г. до н.э)
Люди, жившие в этот древний период, считаются первой крупной культурой Японии. Они были одними из первых, кто изготовил глиняную посуду, орнамент которой и дал название эпохе, дзёмон («эпоха верёвочного орнамента»).
В результате постепенного глобального потепления климата в центральной Японии появились большие леса из лиственных растений (каштан, конский каштан, грецкий орех, дуб), что позволило оседлому населению жить, занимаясь собирательством и охотой, а на побережьях – рыболовством и сбором моллюсков.
Догу, существует много теорий о том, для чего использовались глиняные фигурки, большинство исследователей соглашается, что они представляли амулетами для хорошего здоровья или безопасных родов.
Между 3500 и 2000 гг. до н.э. в высокогорных районах главного острова (Хонсю) развилась культура, характеризующаяся крупной керамикой и полированными каменными орудиями. Около II тысячелетия до н.э. похолодание климата вытеснило неолитическое население с высокогорий, и на северо-восточном побережье архипелага развилась культура, специализирующаяся на рыболовстве. Между 1000 и 300 гг. до н.э. началась постепенная дифференциация между северо-восточными и юго-западными районами, где с материка было завезены зерновые, просо и, возможно, рис, который первоначально выращивали на сухих полях.
Период Яёй (300 г. до н.э. по 300 г. н.э.)
Период Яёй связан с бронзовым и железным веками в истории Древней Японии. Из Кореи было завезено орошаемое рисоводство, а также новый тип керамики, изготовленной на гончарном круге, использование железа и бронзы. Население увеличилось и стало перемещаться в долины у подножия гор и на прибрежные равнины, чему благоприятствовали водные ресурсы, необходимые для выращивания риса.
Археологические находки указывают на две различные культурные области этой эпохи на юго-западе Японии и в центральной части главного острова (Хонсю). Для первой характерны кувшинные погребения, гробницы местных вождей, в которых представлены символы власти:
- бронзовое зеркало китайского происхождения, символ магической силы шамана, посредника между небесным миром и миром людей;
- меч, символ военной мощи;
- ожерелье, символ династической преемственности.
Другая область характеризуется бронзовыми колокольчиками для ритуального использования, на которых изображены сцены из жизни народа Яёй.
После аннексии Кореи Хань, между 109 и 108 гг. до н.э., были установлены отношения между китайскими бюрократическими центрами на полуострове и небольшими племенными государствами юго-западной Японии. Первое описание одного из них встречается в хронике Вэй, одного из трех государств, возникших в Китае после падения династии Хань (3 век н.э.).
Политическая структура страны Яматай, о которой повествует хроника, с ее дуализмом между священной фигурой королевы-девственницы (Химико), наделенной шаманскими силами, и ее братом-королем, управляющим от ее имени, предвосхищает то «совпадение ритуала и власти», которое характеризовало систему сакральной легитимации политической власти в Японии в последующие века.
Люди Ва, как китайцы называли жителей архипелага, описываются как занимающиеся сельским хозяйством и рыболовством, а также торговлей и мореплаванием. Отношения между полами и поколениями кажутся эгалитарными. Социальный порядок гарантировался принципом коллективной ответственности клана (удзи), типичным для японских правовых систем, во главе с патриархальным правителем, выполнявшим функции военачальника и жреца.
Существовало также четкое классовое различие между дворянами и простолюдинами. В хронике зафиксирован ряд дипломатических миссий между царством Вэй и государством Яматай-коку, королева которого носит титул «королева Ва, подданная Вэй». Споры о местоположении государства Яматай остаются открытыми.
Период Кофун (ок. 250 – ок. 600 гг.)
Период Кофун получил свое название благодаря характерным могильным курганам. Они содержали большие каменные погребальные камеры, многие из которых были в форме замочной скважины, некоторые окружены рвами.
Кофун, который определяется как подпериод эпохи Ямато, был политически нестабильным временем из-за постоянных конфликтов интересов и борьбой за власть между кланами. Считается, что он закончился примерно к 600 году, когда использование сложных кофун элитой вышло из употребления в связи с преобладанием буддийских верований.
Период Асука (592 – 710)
Это малоизученный период, когда развивалась и определялась японская культура. Появилось первое мощное централизованное японское государство.
На вершине системы находились кланы, которые сотрудничали в осуществлении власти с императорской семьей. Правители провинций были в некоторой степени независимы от центральной власти. В 587 году произошла жестокая борьба за власть, в которой клан Сога, управлявший императорской казной и защищавший буддийскую религию, введенную союзным царством Пэкче, столкнулся с кланом воинов Мононобэ, сторонниками традиционных культов. Борьба закончилась победой Сога, лидер которого, Умако, предоставляя императорских невест, установил гегемонию благодаря матрилокальной форме брака, которая позволила ему поставить под свой контроль наследника престола.
Асука – название древнего города (недалеко от Нары), где находился центр царства. Столица Японии с 694 по 710 год находилась в Фудзивара.
Начало периода Асука принято считать с восшествия императрицы Суйко на японский престол в 592 году и основания дворца Тоюра. Он закончился, когда императрица Гэнмэй перенесла столицу в Хэйдзё-кё. (Нара).
Решающую реформаторскую деятельность начал принц Сётоку, с 593 года регент от имени своей тети, императрицы Суйко. Сётоку приписывают так называемую «Конституцию в 17 статьях» (604), документ, содержащий ряд моральных наставлений, адресованных государственным чиновникам, вдохновленных буддизмом, конфуцианством и политической доктриной китайской школы легистов..
- Они настаивали на исповедовании буддийской религии как функции социальной гармонии, на превосходстве императорской власти над партикуляризмом удзи и на обязанности чиновников управлять государством, не угнетая крестьян, с эффективностью, усердием и беспристрастностью.
- Сётоку ввел систему придворных чинов, не наследственных, а основанных на заслугах, ввел календарь и использование китайских знаков зодиака.
- Чтобы поставить себя в равное положение с китайской империей, воссоединенной в 581 году династией Суй, в 607 году по случаю отправки миссии в Китай японский правитель впервые получил титул Тэнно («небесный император»), эквивалентный титулу китайского правителя.
- Использование двух китайских идеограмм, произносимых по-японски Нихон или Ниппон, что означает «Страна восходящего солнца», в отличие от Китая, «Страны заходящего солнца», также относится к этому периоду.
В эти годы началась периодическая отправка японских монахов и литераторов на длительное обучение в Китай, которая продолжилась позже при династии Тан, сменившей Суй в 618 году.
Дворцовый заговор, возглавляемый сановником Фудзивара-но Каматари и будущим императором Тэндзи, положил конец правлению Сога в 645 году. Новая группа власти приступила к созданию централизованного бюрократического государства в китайском стиле. Была введена идея о том, что государь является хозяином, как территории, так и людей, населяющих ее. Эта идея сочеталась с концепцией божественного суверенитета императора, который правил не как обладатель Небесного мандата, как в Китае, а как «божество в человеческом обличье».
Период Нара (710 –794)
Начало периода совпадает с завершением строительства первой настоящей столицы Японии и первого настоящего города, в 710 году, созданной по образцу Чанъаня, столицы династии Тан. До того, как столицей стала Нара, столица менялась с каждым новым императором.
Несмотря на относительно краткий период, в эти годы была развита концепция императора как «божества в человеческом обличье» в официальной хронике Кодзики (712), которая реорганизовала местные культы со строительством святынь и торий, установив главенство божества-покровителя императорской семьи, богини солнца Аматэрасу, над божествами других кланов (главная святыня богини – Исэ Дзингу).
- Так возникла религия синто как государственный культ (синтоизм), управляемый Бюро культов, равным по достоинству Бюро государственных дел (Дайдзёкан), во главе которого стоял премьер-министр.
- За ним в иерархии следовали «заместители», левый и правый министры, от которых зависели восемь министерств. Высшие должности распределялись не путем бюрократических экзаменов, как в Китае, а в соответствии с наследственными придворными званиями.
- Страна была разделена на шестьдесят провинций, управляемых губернаторами, присланными из столицы, на уезды, вверенные наследственным вождям, и на группы по 50 семей.
- Население делилось на наследственные классы, объединенные в две большие категории – аристократов и крестьян, подневольных и рабов.
По китайскому примеру, земли, обрабатываемые рисом, за исключением тех, что предназначались для аристократических семей и храмов, подвергались системе периодического распределения среди крестьянских семей в обмен на уплату земельного налога, дани натурой, а также на военную службу взрослых мужчин. С этой целью губернаторы провинций каждые шесть лет проводили перепись населения с ежегодными реестрами налогоплательщиков.
Период Нара – эпохальный, в том значении, что нация в первый раз в истории Японии находилась под властью закона. Известные как Тайхо Рицурё они предусматривали, чтобы император проявлял доброту к людям, оказывал им заботу и помощь.
Из восьми императриц Японии шесть правили в период период Нара.
Период Хэйан (794 –1185)
Большинство историков сходятся во мнении, что Камму перенес свою столицу, чтобы уйти от буддийского истеблишмента Нара, который становился настолько могущественным, что угрожал авторитету гражданского правительства.
Одной из самых влиятельных групп эпохи Хэйан была аристократическая семья Фудзивара. Она доминировала в императорской семье, выдая женщин из клана замуж за императоров, а затем правя от имени потомков этих союзов, когда они вступали на престол. Могущественные аристократы Фудзивара контролировали не только политику той эпохи, но и господствовали в культурной среде. Фудзивара поощряли ауру придворной утонченности и чувствительности при дворе, включая изобразительное и литературное искусство и даже религиозную практику. Это ярко выражено в классическом литературном произведении – книге «Повесть о Гэндзи».
Эпоха Средневековья
Ко второй половине 12 века господство Фудзивары пошло на убыль, и политическая власть перешла от знати в Киото к военным землевладельцам в провинциях.
Период Камакура (1185-1333)
Соперничество между двумя кланами привело к короткой борьбе, которая закончилась в 1159 году победой Тайра. Их лидер, Киёмори, принял власть, установив свою столицу вблизи Киото. В подражание Фудзивара он выдал свою дочь замуж за императора, обеспечив контроль над наследником престола.
В 1180 году Минамото собрали свои силы под руководством Ёритомо и в 1185 году окончательно разгромили Тайра. Ёритомо разместил столицу в Камакура, что привело к возникновению режима, определяемого как «феодальный». Управление страной было поручено го-кёнинам, его прямым вассалам, которые были приставлены в качестве сюго («защитников») к губернаторам провинций и включены в состав сёэн для управления ими и сбора части налогов.
В 1192 году Ёритомо получил от императора должность сёгуна, которая ранее приписывалась генералам, посланным покорять варварское население северо-востока. Позже этот пост перешел к главам феодальных династий, происходивших от Минамото, таких как Асикага и Токугава.
После смерти Ёритомо власть перешла к клану Ходзё, родственникам его жены. Камакурский сёгунат пережил решающий кризис в конце 13 века, когда он столкнулся с двумя попытками монгольского вторжения, в 1274 и 1281 годах.
Несмотря на мощь монгольской армии, Ходзё удалось отбить захватчиков. Но кризис имел серьезные последствия для режима Камакура, перегрузив его финансы и подорвав сами основы феодального режима.
Эпоха Камакура характеризовалась оживленным экономическим и социальным динамизмом. В более развитых районах западной Японии появились новые экономические субъекты:
- налоговые грузоотправители из сёэнов, от которых впоследствии произошли оптовые торговцы;
- гильдии ремесленников и купцов, находившиеся под защитой сёэнов и храмов;
- ростовщики и ломбарды.
Феодальные семьи были в долгу перед ними, нередко путем отчуждения или залога вотчины. В 1297 году правительство сёгуна приняло первую из тех повторяющихся мер по амнистии долгов и запрету отчуждения вотчин, с помощью которых феодальный класс продолжал защищаться от наступления меркантильных сил. Феодальный класс тем временем приобрел иерархическую структуру.
Период Муромати (1336–1573)
Сёгунат Камакура пал в 1333 году после попытки восстановления императором Го-Дайго. При поддержке своих последователей и Асикага Такаудзи, самого влиятельного из камакурских го-кёнинов, он победил Ходзё и установил собственное правительство в Киото.
Такаудзи, в свою очередь, свергнув Го-Дайго в 1336 году, посадил на трон нового императора, от которого сам получил сёгунскую инвеституру как потомок Минамото, положив начало династии Асикага. Го-Дайго вместе со своими последователями не оставил борьбу, которая продолжалась и после его смерти, вплоть до воссоединения (1392) двух ветвей императорской семьи племянником Такаудзи Ёсимицу.
Правительство, созданное Асикага Такаудзи в Киото, в районе Муромати, давшее название периоду приняло структуру режима Камакура. В ходе длительной борьбы с последователями Го-Дайго важные кланы, зависимые от Асикага, которые добавили к должности сюго титул даймё, поднялись до практически независимой территориальной власти, взяв в свои руки контроль над несколькими провинциями и окончательно присвоив доходы от сёэн и государственных земель.
Против них Асикага, которые вместе с Ёсимицу заняли пост премьер-министра, были вынуждены несколько раз вмешиваться. Клубок феодальных конфликтов, в конце концов, привел к затяжной «войне годов Онин» (1467-77), которая возникла в результате борьбы за престол восьмого сёгуна Асикага Ёсимаса.
Таким образом, упадок Асикага и еще более серьезный упадок императорского института сопровождался дальнейшим процессом феодальной раздробленности, вызванным интенсивными потоками социальной мобильности и узурпацией власти сюго, участвовавших в борьбе в столице, их вассалами в провинциях. Так возникли независимые территориальные державы, которые обосновались в городах-замках, собрав вокруг себя самураев и усилив эксплуатацию крестьян.
Отдельные кланы создали свои кодексы, которые наделяли лидера сильными полномочиями в отношении родства и утверждали четкое подчинение женщин мужчинам, а также право разрешать браки и усыновления.
Между вождем и последователями первоначальные договорные отношения принимали форму фиктивных родственных уз, которые ставили верность даймё выше реальных семейных связей. Социальный контроль гарантировался принципом коллективной ответственности.
В то же время наблюдалось значительное развитие сельскохозяйственного производства с переходом к интенсивному ведению хозяйства фермерскими семьями, а в экономически развитых районах распространились такие товарные культуры, как чай, хлопок, индиго и кунжут. Ремесленное производство также получило большое развитие.
В эпоху Муромати в Японию прибыли первые европейцы.
В 1543 году высадились португальцы, привезшие с собой оружие, которое было немедленно взято на вооружение даймё. Торговая деятельность португальцев сопровождалась проповедью миссионеров-иезуитов, которые вскоре стали прозелитами среди даймё Кюсю. В 1570 году даймё-христианин передал в управление иезуитам город Нагасаки, который затем стал главным торговым портом с иностранными государствами, а в 1582 году под руководством иезуита Алессандро Валиньяно впервые была отправлена японская миссия, получившая аудиенцию у Папы Римского.
Период Адзути-Момояма (1568/1573 по 1600/1603)
Это время великих потрясений, политических и социальных перемен. С упадком власти Асикага в 1560-х годах даймё начали борьбу за контроль над Японией. Последующие четыре десятилетия непрекращающихся боевых действий известны как период Адзути-Момояма. Название происходит от места, где Тоётоми Хидэёси построил свой замок Фусими, и замка Адзути Ода Нобунага (оба недалеко от Киото). Постепенно единство было восстановлено усилиями трех военачальников.
Ода Нобунага, молодой даймё с территории к северу от столицы, успешно применил новую тактику, основанную на использовании огнестрельного оружия. Он распространил свою власть на центральную и западную часть главного острова.
При поддержке Токугавы Иэясу, повелителя соседней вотчины, и его доверенного генерала Тоётоми Хидэёси, он смог утвердиться в Киото в 1568 году. На подвластных ему территориях Нобунага ввел ряд мер, подготовивших установление централизованного феодального режима – систематическое ведение земельных кадастров, строительство дорог, отмена поборов на границах вотчин и создание рынков, лишенных привилегий гильдий.
В 1582 году Нобунага был предательски убит одним из своих генералов. Предатель был немедленно наказан Тоётоми Хидэёси, который таким образом представил себя в качестве преемника вождя. Покорив даймё, он распространил земельный кадастр на всю страну. С этого времени налог ежегодно выплачивался деревенской общиной, рассчитывался как процент от урожая, причем не в монетах, как в период Муромати, а в коку (180 литров) риса, чтобы только феодальный класс мог получить выгоду от продажи продукта на рынке.
В 1588 году крестьяне были привязаны к земле, военные функции оставались только за самураями. Указ 1591 года окончательно блокировал социальную мобильность, привязав крестьян, купцов и самураев к их наследственному статусу. Самураи, собранные в городах-замках и включенные в жесткие иерархические структуры, превратились в городской класс, все больше занимающийся бюрократическими функциями и получающий феодальное жалованье, исчисляемое в рисе.
Поселившись в замке Осака в 1586 году, Хидэёси ввел прямое управление не только на своих территориях, но и в главных городах, на золотых и серебряных рудниках, впервые приступив к чеканке золотых, серебряных и медных монет на национальном уровне. В 1587 году он издал первый эдикт, запрещающий христианство, которое считал подрывным, впоследствии отобрав управление Нагасаки у иезуитов. В то же время он благоприятствовал деятельности португальских купцов и стимулировал иностранную торговлю в портах Юго-Восточной Азии. Агрессивность его правления выразилась во внешней политике в двух неудачных попытках вторжения в Корею, в 1592 и 1597 годах.
Эпоха Токугава или Эдо
После смерти Хидэёси (1598) власть перешла к Токугава Иэясу, который сначала разгромил коалицию враждебных даймё в битве при Сэкигахара (1600), а затем, в 1614-1615 годах, подавил последнее сопротивление сторонников сына Хидэёси – Хидэёри, назначенного отцом его преемником. Уже в 1603 году император пожаловал ему должность сёгуна как потомку Минамото.
Система территориального господства режима Токугава достигла окончательной формы в первой половине 17 века. Иэясу установил столицу в Эдо, который в течение чуть более чем столетия превратился в крупный административный центр с населением, достигавшим миллиона человек. Непосредственное управление сёгунского правительства распространялось примерно на четверть территории страны и включало основные города, Эдо, Осака, Киото и Нагасаки.
По отношению к феодальным государствам (хан) была внедрена система правления, основанная на балансе между различными категориями даймё (го-санкэ). Контроль над даймё также обеспечивался системой «чередования резиденций», которая обязывала их проживать в столице каждый второй год.
По отношению к даймё правительство сёгуна имело ряд прерогатив:
- ограничения, налагаемые на вооружение и укрепления;
- контроля над наследованием, с правом санкционировать браки и усыновления;
- право требовать вооруженной помощи в случае необходимости, а также людей и ресурсов для больших общественных работ.
Императорскому двору и знати Киото был возвращен их традиционный статус, однако им запрещалась любая политическая деятельность. В непосредственном подчинении Токугава находились хатамото, потомки воинов Иэясу, которые вместе составляли администрацию сёгуна.
Финансы правительства сёгуната, как и отдельных ханов, основывались на земельном налоге. Существовал также ряд более мелких налогов, которые влияли на деятельность городского населения, и сёгунат мог требовать взносов от богатых купцов и даймё. Сёгунат также напрямую контролировал основные шахты и обладал монополией на чеканку золотых, серебряных и медных монет.
Система господства над населением была основана на закрытых наследственных классах, на вершине которых находились самураи, ставшие городским бюрократическим классом, за ними следовали крестьяне, ремесленники и купцы, находившиеся в нижней части социальной шкалы, хотя в среднем более обеспеченные, чем феодальный класс. Последние две категории назывались тёнин («городские жители»).
Наконец, существовала маргинальная каста, которая занималась деятельностью, считавшейся нечистой из-за буддийского запрета на убийство живых существ, такой как забой животных, работа со шкурами или профессия палача. Образ жизни каждой категории регулировался серией тщательных предписаний, а социальные и производственные отношения зависели от системы расширенной семьи и фиктивного родства.
Эпоха Мэйдзи
С началом 19 века стало все труднее поддерживать жесткую изоляцию, на которой основывался баланс сёгунского режима. Первыми, кто заинтересовался открытием Японии для торговли с Западом, были Россия, обосновавшаяся на Курильских островах с восемнадцатого века, и Англия, бесспорная владычица восточных морей.
Кроме того, Соединенные Штаты в поисках точек посадки для кораблей, направлявшихся в Китай, нарушили изоляцию страны. Столкнувшись с просьбами в 1853 году от коммодора Дж. М. Перри, прибывшего с американской эскадрой в залив Эдо, сёгунат был вынужден уступить и открыть некоторые порты.
По этому поводу министр Абэ Масахиро впервые допросил даймё и императорский двор по поводу отказа от сложившейся внешней политики. Острая дискуссия о том, как справиться с угрозой с Запада, выявила скрытые конфликты между различными феодальными силами, мобилизовав низшие и средние слои самурайского класса на национальном уровне.
В 1860 сёгунат привлек к управлению главного даймё и императора, но не смог преодолеть сопротивления антисёгунского движения. Последний сегун Ёсинобу с помощью Франции предпринял амбициозные программы бюрократической и военной реформы, но его попытки централизации обернули против него. Тайный Союз Сацумы и Тёсю, видя бесполезность вооруженного сопротивления, установил торговые и дипломатические отношения с Англией.
Оказавшись в изоляции, Ёсинобу принял в 1867 г. предложение вернуть власть императору, оставаясь при этом во главе правительства и сохраняя владычество над собственными территориями. Однако попытка была заблокирована Союзом Сацумы и Тёсю, провозгласившим в начале 1868 г. Реставрацию Мэйдзи.
Эпоха Мэйдзи
Реставрация Мэйдзи знаменует собой рождение Японии как современной нации, отмену феодальной системы и реструктуризацию Японии по западному образцу. Объединяющим лозунгом националистов было «Почитай Императора, дай отпор варварам».
Япония участвовала в Первой мировой войне вместе с союзными войсками и выиграла войну. В 1923 году Великое землетрясение Канто разрушает Токио.
Вторая Мировая война и послевоенный период
Участие Японии во Второй мировой войне связано с быстрой индустриализацией и модернизацией страны после 1866 года. Менее чем за 50 лет Япония прошла путь от феодального общества до общества, способного строить линкоры, обшитые железом.
Когда закончился период Мэйдзи, казалось, что Япония находится на пути к созданию нормального парламентского правительства. Но вместо этого произошла потеря доверия к политическим партиям, что открыло путь правым националистам и милитаристам к контролю над правительством.
И националисты, и милитаристы искали вдохновения в прошлом. Углубляясь в древние мифы о японцах и, в частности, об императоре, являющемся прямым потомком богини солнца Аматэрасу Омиками, они призывали людей восстановить расовую и духовную чистоту, утраченную в недавние времена. Им с раннего возраста внушали почитать императора как живое божество и рассматривать войну как акт, который может очистить себя, нацию и, в конечном счете, весь мир. В этих рамках высшая жертва самой жизни считалась чистейшим достижением.
Период Сёва (1926 – 1989) относится к периоду правления императора Хирохито, который длился большую часть 20-го века. Сёва («Просвещенный мир») – ироничное название одного из самых жестоких эпизодов мировой истории – Второй мировой войны.
Хирохито вступил в союз с жесткими фракциями в японской армии. Он помогал военачальникам ослаблять политические партии, жестоко подавлял политических диссидентов, продвигал антидемократическую имперскую идеологию и укреплял свою власть за счет демократии.
С той же энергией, целеустремленностью и дисциплиной, которые характеризовали процесс модернизации в период Мэйдзи, японцы взяли себя в руки после Второй мировой войны и превратили свою страну в сильную демократию и экономическую динамо-машину. Многие японцы рассматривают послевоенную эру Сёва (1946 –1989) как время, когда Япония столкнулась со своими проблемами и совершила то, что никто не считал возможным.
Современная Япония
Немногие страны в новейшей истории видели такое поразительное изменение экономического положения, как Япония. Страна оседлала один из величайших спекулятивных пузырей на рынке акций и недвижимости всех времен в 1980-х годах, чтобы стать первой азиатской страной, бросившей вызов долгому господству Запада.
Но пузыри лопнули в конце 1980-х и начале 1990-х годов, и Япония погрузилась в медленный, но неуклонный спад, который не удалось остановить ни огромным бюджетным дефицитом, ни потоком легких денег.
Хэйсэй и Рэйва
Хотя Хэйсэй означает «Мир», Япония столкнулась с рядом трудностей и проблем в течение этого 30-летнего периода. В 1995 году произошло «Великое землетрясение Хансин», которое нанесло огромный ущерб региону Кансай. По оценкам, в результате трагического бедствия погибло более 6000 человек. Примерно через 21 год в регионе Тохоку произошло еще одно сильное землетрясение под названием «Великое восточно-японское землетрясение», которое нанесло беспрецедентный ущерб пострадавшему региону.
С 2019 года началась новая эра под названием Рэйва, когда старший сын императора Акихито, Нарухито, взошел на престол как 126-й император Японии.